当代环境伦理学对旅游道德的深层启示.pdfVIP

复旦学报(社会科学版) 2008年第4期 F1『DAN No．42008 JoI承NAL(SocialScien嘲) ·应用伦理学研究· 当代环境伦理学对旅游道德的深层启示 王正平周治华 (上海师范大学法政学院，上海200234) 【摘要】旅游是人与自然交往的一种重要形式。从当代环境伦理学的哲学反思和理论创见出发， 可从四个方面提升旅游道德境界：热爱大自然，大自然的善良公民；珍爱生命多样性，尊重其他生命的价 值；克服个体小我，实现生态大我；反对破坏环境的行为，维护生态环境和谐。 【关键词]环境伦理学旅游旅游道德人与自然的交往 旅游在现代社会已经成为一种必不可少的大众化休闲活动。然而，随着人们，特别是现代都市 人越来越多地选择远足、登山、漂流、探险等能够与大自然“亲密接触”的旅游项目，旅游资源的盲目 开发和经营、旅游者不负责任的个体行为对自然环境的影响和破坏已经日益尖锐地显现出来。如 何避免旅游活动对自然生态造成不可逆转的破坏，从而避免“旅游使旅游成为不可能”这一现象的 发生，不仅仅是一个在技术层面上加强管理的问题，而且也是一个需要在观念层面上深入反思旅游 活动中人与自然之关系、创新和加强旅游道德建设的问题。在这方面，环境伦理学自上世纪70年 代以来所形成的研究成果，对于深入探讨人与自然的关系，构建新型的旅游道德理念，无疑具有重 要的理论意义和实践价值。 一、当代环境伦理学对人与自然交往的哲学反思 近代以来，大多数哲学和宗教一直把人与自然的交往片面理解为外在的主客体关系：人独立于 自然，并且是高高在上的主体；人与自然的冲突可以通过人类征服自然的方式加以解决。执著于这 样的观念，我们所在的自然就不得不降格为一种布景、一个资源库或一个垃圾场。这种根深蒂固的 传统看法并非全然谬误，但它的片面性的确阻碍了人们对人与自然关系的全面理解。我们或许有 资格将自己当作“万物之灵”，但只要与此同时忘记了自己还是地球上的生物，我们就会把自己从自 然中完全割裂出来，以一种危险的方式对待自然。现代社会的发展恰恰是以这样一种人与自然的 关系为前提的，自以为可以凭借自身独特潜能而上演一幕伟大独角戏的现代人最终却陷入了日益 严重的环境危机之中。环境危机直接危及到人类自身的生存，其本质是人类的生存危机。 当代环境伦理学正是在这种生存危机的境况下思考“人如何才能在自然界自处”而逐步兴起和 发展起来的一门应用伦理学学科。它从一开始就把哲学反思的锋芒指向近代以来人与自然的交往 活动，以及这些活动背后、一直以来被视为理所当然的极端人类中心主义的价值观念。针对人与自 然分离、对立，人高于自然的传统观念，环境伦理学强调人是自然界的产物，自然界是人类社会产生 的前提，强调人以及人类社会与自然是不可分割的。正因为人是自然的存在物，所以人不仅必然在 [收稿日期】2007一10—28 [作者简介】王正平，上海师范大学法政学院教授，博士生导师。 周治华，哲学博士，上海师范大学法政学院讲师。 49 自然界展开自己的物质和精神生活，而且始终与外部自然界保持着物质和精神的交往。人的生产 劳动和文明进步，一刻也离不开自然界所提供的资源。没有自然的长期演化以及在此基础上形成 的必要条件，人类社会便无法生存和发展。因而，自然界也构成了人类活动得以可能的前提。割裂 人与自然的内在联系，忽视人与自然之间的交往，或者把这种交往完全视为人对自然的利用和征 服，必然导致人类在自然界的生存难以为继的严重恶果。 当代环境伦理学虽然强调人内在于自然，不承认人具有高高在上、主宰自然环境的地位，但并 不否认人与自然交往过程中所具有的主动性和能动性，也不否认人在自然界作为一种独特物种所 具有的优秀和高贵。恰恰相反，它对于人与自然交往的哲学反思进一步向我们表明，人作为自然进 化的产物是通过将自然环境和自然物作为实践对象而形成的自我意识，