从原生态民歌看当今音乐文化的缺失——神经科学视野中的音乐情绪研究.pdfVIP

黑龙江民族丛刊(双月刊) 2012年第6期(总第131期) 民族学与人类学 从原生态民歌看当今音乐文化的缺失 ——神经科学视野中的音乐情绪研究 王超慧 (首都师范大学音乐学院。北京100048) 摘 要：原生态民歌是中华民族“口头非物质文化遗产”的重要组成部分，是音乐文化传承和发展物质 基础的基因。它体现了我国各个民族，在没有被进行特殊雕琢的自然环境下，各族人民生存和发展的状态。 同时也展现了各族人民的智慧及各个历史时期人民生活的真实原貌。然而，当今音乐文化正在发生基因“缺 失突变”。“原汁原味”、原生态的民歌歌唱形式渐行渐远，人工雕琢痕迹越演越烈。这种音乐文化的缺失，势 必带来音乐功能和作用的改变，致使音乐服务于人类的宗旨发生着质变，最终将对人类的生存和发展产生重 要影响。 关键词：原生态民歌；音乐情绪；神经科学；音乐文化；缺失 中图分类号：G950文献标志码：A 文章编号：1004-4922(2012)06-0121-04 原生态是没有被进行特殊雕琢，生物在一定 一、原生态民歌存在的价值及重要意义 自然环境下，相互影响的一种生存和发展的状态。 原生态民歌就是在这种状态下，我国各族人民在 我国各族人民都具有代表本民族特色的音乐 生产和生活实践中创造的、在民间广泛流传的 歌唱形式，例如：内蒙古的长、短调牧歌；河套及周 “原汁原味”的歌唱音乐形式。各族人民通过其 边地区的漫翰调、爬山调；陕北和山西西北部的山 抒发情感，表达思想感情或某种特定情绪。以反映 曲、信天游；甘、青、宁地区的花儿；新疆的十二木 不同民族、不同历史时期各族人民的生活、生存和 卡姆；陕南、川北的姐儿歌、茅山歌；江浙一带的吴 发展的原貌，体现了人与生存环境、生活环境以及 歌；赣、闽、粤交汇地区的客家山歌；云、贵、川交界 人与社会的和谐环境的完满融合。藉此可见，音 的晨歌、大定山歌、弥渡山歌；藏族聚居区的鲁体、 乐陈述了服务于人类的宗旨，完成着民族文化传 谐体民歌，以及其他各民族的山歌、小曲、民谣等 播与传承的使命，发挥着调节和改善情绪的功能 统称民歌。其共同特征表现在如下方面：一是民 和作用，增进了人类的生存甚至生殖机会，尤其那 族性。各地域的原生态民歌反映着本民族的民风 些号陛及人类繁衍相关的原生态民歌，其对人类 民俗，作为音乐歌唱形式，存在着区别于其他民族 的生存和发展起到了积极的促进作用，同时这也 音乐歌唱形式的音色及语音歌词，听者通过原生 是音乐对人类的最大贡献以及音乐存在的最核心 态民歌的音色及语音歌词，很容易辨识是哪个民 价值所在。 族的民歌音乐形式。二是独特的音乐文化。各族 人民将本民族的地理环境、风土人情、传统习俗、 生活方式、行为规范、思维方式、价值观念等，通过 收稿日期：2012—09—27 基金项目：北京市哲学社会科学规划项目“音乐如何影响情绪及其对机体稳态改善和调节作用的研究” (12ZHB020)阶段性成果 作者简介：王超慧(1966一)，女，黑龙江哈尔滨人，东京艺术大学音乐学硕士，首都师范大学音乐学院器乐系副主任、 副教授、硕士生导师，主要从事器乐教学及研究。 ·12】· 歌唱音乐的形式表现出来，形成了具有不同民族 践活动过程中，会在内外环境信息刺激下产