政治行为的道德合理性与有效性——基于柏拉图与马基雅维里思想的比较.pdfVIP

哲 学 49 政治行为的道德合理性与有效性 ——基于柏拉图与马基雅维里思想的比较 谢惠媛 (北京航空航天大学 思想政治理论学院，北京 100191) 提 要：柏拉图对“高贵的谎言”的承认与马基雅维里对邪恶的政治手段的强调，不同程度地暴露了政治行为中道德合 理性与政治有效性的博弈问题。但由于他们的思想植根于古典与现代两种相异的理论传统，因此，两者提出问题的目的、分析 问题的立足点以及解决问题的向度等都有所不同，从而反映出古今政治哲学的区别。 关键词：道德；政治；柏拉图；马基雅维里；古典；现代 中图分类号：B502．232文献标识码：A 文章编号：1003—3637【2014)05—0049—04 政治领域中，尽管政治家通常可采用合乎道德的手段治理 的谎言，进而接纳自身所处的阶层地位是命中注定的说法。这 国家，但在特定情况下，为实现政治目的与增进公共善，他们不 个近似荒诞的谎言指出，人“是在地球深处被孕育被陶铸成的， 得不僭越道德规范。这突显出政治行为的道德合理性与政治 他们的武器和装备也是在哪里制造的”。城邦中的公民“虽然 有效性博弈问题。该问题早在古希腊时期已为人们所洞悉，尔 一土所生，彼此都是兄弟，但是老天铸造他们的时候，在有些人 后在近现代受到广泛关注。然而，受不同理论传统的影响，古 的身上加入了黄金，这些人因而是最可宝贵的，是统治者。在 人和现代人对问题的诠释有着根本区别。通过考察柏拉图和 辅助者(军人)的身上加入了白银。在农民以及其他技工身上 马基雅维里的相关政治道德主张，本文着力于从问题旨归、理 加入了铁和铜”【2]。不难理解，通过援引一些外在的、非社会 论基点、反思向度等方面，厘清两者对问题的不同理解，由此揭 性的力量，柏拉图试图使统治者和被统治者相信，城邦秩序是 示古今政治哲学的分殊。 既定的，生活其中的人应当遵循此道，各安其位，各司其职。尽 一、谎言与城邦治理 管这一荒谬的谎言短期内既难以让统治者信服，也难以被民众 柏拉图对政治行为的道德合理性与政治有效性博弈问题 接纳，但他认为，近乎宿命论的谎言一旦被普遍认可，将有利于 的阐释，主要体现于“高贵的谎言”(noblelies)这一构思当中。城邦的团结与稳定。 在《理想国》这本探讨善及如何使人和城邦向善的著作里，柏 当进一步阐释统治者应如何利用谎言来有效地管理城邦 拉图借苏格拉底之口，至少在三个地方提到了“高贵的谎言”。 事务的问题时，柏拉图第三次提到了“高贵的谎言”。在此，他 由此，他说出了一个不为普通百姓所道的秘密：出于维护城邦 再次重申，为维护与增进被统治者的利益，统治者“有时不得不 团结与安定的考虑，统治者在必要时不仅应该向敌人撒谎，而 使用一些假话和欺骗”，而“它们都是作为药物使用的””J。由 且可以欺骗他所统治的民众。 于城邦的可持续发展离不开品种纯洁的公民与大小适度的城 在描绘苏格拉底和阿德曼托斯对诗歌的看法之后，柏拉图 邦规模，因此，基于优生优育的考虑，统治者应当像敢做敢为的 首度提到了“高贵的谎言”。他认为，人们“必须把真实看得高 医生那样，采取高明的手段，设计出诸如抽签等貌似与运气相 于一切……虚假对于神明毫无用处，但对于凡人作为一种药 关的办法，使公民相信对他不利的决策源于上天的安排，继而 物，还是有用的。那么显然，我们应该把这种药物留给医生，一 安然接纳，安守本分。 般人一概不准碰它”。“国家的统治者，为了国家的利益，有理 由此可见，在柏拉图那里，虽然城邦的建构与运作理应符 由用它来应付敌人，甚至应付公民”¨j。显然，在柏拉图看来， 合善的规约，但必要时，出于维护公共利益的考虑，统治者仍然 对普通民众而言，谎言像药物一样，虽然有副作用，但却在为城 需要编造谎言，欺骗他所造福的民众——即便虚构的谎言剥夺 邦治“病”时能发挥其功效。这是柏拉图笔下的苏格拉底最明 了公众的知情权，妨碍了他们的选择。而这构成了他对政治行 确地表达他对谎言之看法的地方。 为的道德合理性与有效性之博