朱光潜的文艺与道德关系论.pdfVIP

2004年9月 安徽大学学报(哲学社会科学版) 2004 September JournalofAnhui Social 第28卷第5期 and V01．28No．5 University(PhilosophySciences) 朱光潜的文艺与道德关系论 薛 雯 (上海理工大学出版印刷学院，上海200093) 摘要：朱光潜不是一个否定文艺与道德关系的美学家，这与中国传统文化重视道德的 社会作用有直接关联，也与朱光潜希望改造社会的愿望有关。但朱光潜对文艺与道德关系的 三种解答，没有解决文艺与道德的内在联系问题，他对文艺与道德特性的区别是模糊的。 关键词：朱光潜；文艺；道德 中图分类号：1206文献标识码：A文章编号：1001—5019(2004)05—0063—06 在不少研究者的心目中，朱光潜因为接受了克罗齐表现主义美学思想，成为一个反对文 艺与道德有关联的理论家。即使后来有些研究者看到了朱光潜在这一问题上的自相矛盾， 即一方面反对文艺与道德有关联，另一方面又主张文艺与道德有关联，仍然不足以彻底解开 朱光潜在文艺与道德关系上的那种扑朔迷离。朱光潜的文艺道德观，依旧成为朱光潜美学 思想研究的一个问题，并且还是研究文艺与道德关系的一个文艺学的基本问题。本文不能 给以全部的解释，但期望就朱光潜论述文艺与道德关系是否充分，他的解答对于今天认识这 个问题是否有帮助等问题略抒管见。 在朱光潜的前期美学思想中，确实有一些言论，极力主张文艺与道德没有关系。如其所 说：“美感的世界纯粹是意象世界，超乎利害关系而独立。在创造或欣赏艺术时，人都是从 有利害关系的实用世界搬家到绝无利害关系的理想世界里去。艺术的活动是‘无所为而 为’的。”…㈣’既然艺术活动是没有利害关系的活动，那当然就与经济活动、道德活动没有关 联了，因为经济活动与道德活动是基于人类社会的利益关系而建构的一种活动形式。朱光 潜的这种“理想世界”的观点，包括了对于文艺与道德关系的新理解，那就是文艺与道德是 没有直接关系的。所以，此时的朱光潜是一个艺术的独立论者，强调艺术作为一种审美活 动，要与一切非审美的活动划清界限。这些观点很显然是来自于克罗齐。但另外，朱光潜的 第一篇美学论文是《无言之美》，汲取的是中国道家的美学思想。由于道家思想本来就有强 烈的出世倾向，建立在反功利的思想认识之上，朱光潜的无功利思想观念，其起源也部分来 自于中国传统思想，应无疑义。朱光潜在20世纪50年代认为自己在1949年以前的文艺思 想的基本论调“是把艺术看成超社会、超政治、超道德的”。这样的表白，虽然有着时代的强 压在内，使他尽量把自己的思想向坏处说，以表明他在思想批判上的彻底性，但也道出了基 本的事实。比较而言，朱光潜与中国的左翼文论确实是很不同的，不论朱光潜是怎么阐述他 的非道德观的，他只要阐述了，就给自己定下了基调，显示了他个人的倾向，他确实是比绝大 收稿日期：2003—05—24 作者简介：薛雯(1971一)，女，江苏苏州人，上海理工大学讲师。上海师大人文学院博士后． 63 多数同时代的中国现代美学家或批评家，都更重视文艺与道德的区别。正是这一点，使他在 20世纪中国美学的语境中，被人们目为非功利的代表者。 朱光潜形成这种思想与康德有关，与克罗齐也有关。康德主张审美快感的无功利性。 若将人类的道德活动视作一种功利的行为，那么，康德的非功利思想正好影响了朱光潜去反 对功利性。克罗齐声称：“艺术即直觉这个定义还包含另一个否定：艺术既是直觉，而直觉 若就其‘观照’的原意来讲，同‘认识’是一回事，因此，艺术也不可能是功利的活动。”[2】(咖) 克罗齐明确认为：“艺术活动不是一种道德活动”，“所以艺术便避开了一切道德的区分，倒 不是因为艺术有什么豁免权，而是因为道德的区分根本就不能用