杜威与赫尔巴特道德教育目的观的比较及其启示.pdfVIP

2009年第5期 旋唁探圣 No．5，2009 EXPLORATION SeriIalNo．215 (总第215期) EDUCATION 自：； 杜威与赫尔巴特道德教育目的观的比较及其／口卅、 闵 卓 (华南师范大学政治与行政学院，广州510631) 摘要：赫尔巴特和杜威，往往被,4fl看成是“传统教育”和“现代教育”两种相互对立的教育思想的代表，其 实，在道德教育目的方面，他们都强调道德性与社会性的统一。他们的道德教育思想对我国的德育改革具有以下 启示：多方面兴趣的培养是形成学生主体性和创造性的基本条件；努力营造学校“社会化”、生活教育化环境，将道 德教育融入社会生活。 关键词：杜威；赫尔巴特；道德教育目的观；启示 中图分类号：G649 文献标志码：A 文章编号：1002—0845(2009)05—0140—02 当然，从阶级分析方法的道德路径来看，这也是杜威调和阶 一、杜威道德教育目的分析 级矛盾，缓和社会冲突，以实现其“理想社会”的基本手段。 杜威曾经说过：“教育本身无目的，只是人即家长和教 其次，在道德上受过教育的人最终应是一个完整的有 师等才有目的；教育这个抽象概念并无目的。”…这段话只 机的“自我”。显然，杜威的“在道德上受过教育的人”是美 不过是杜威对目的的主体问题做了一点提示，实际上在他 国工业社会中运用科学的方法和理智实现道德生活的“有 的哲学和教育理论中，杜威明确承认教育目的的存在。 道德的自由个人”。杜威认为，人的心理活动是一个连续的 杜威认为道德过程和教育过程是同一的，“广义地说， 整体，心理学的真正对象是研究在环境中发生作用的整个 道德就是教育”怛J，“道德是教育最高最后的目的”L3J。杜威 机体。作为生物有机体，儿童与其他有机体并无根本区别， 把教育看成生活，看成经验的改组、改造，让儿童能有效地 其主要活动也是适应环境。这就是说，“人性”并不是在与 适应现实生活是教育的根本目的。从这个意义上说，杜威 现实世界隔绝的状态下发展起来的，而是通过个人直接参 的道德教育目的是“形成人格”，即造就“在道德上受过教育 与社会生活，不断适应社会环境并富有成效地与他们的社 的人”。具体来说，第一，学校道德教育必须对学生进行人 会取得合作发展起来的。 格训练，形成社会所需要的品德，以适应社会生活；第二，杜 最后，在道德上受过教育的人，是通过社会形成的，是 威强调的是把道德教育同他的“教育即生活”、“学校即社 一定社会和社会团体的一部分。在杜威看来，个体在社会 会”的原则联系起来，强调学校教育的道德性与社会性的统 中生活，并通过社会而生活；社会存在于组成它的无数个体 一。杜威是怎样阐述他的道德性和社会性的统一的呢? 之中，并通过这些个体而存在。学校作为生活在这个社会 杜威在深刻分析传统教育的实质时，曾这样概括它的 中的个体的教养者，就必须完全地成为社会的一部分，并使 特征：“学校的主要任务是把这些知识和技能传授给新的一 每一个学生都参与学校的社会生活，从而培养应付环境和 代。过去，也已经形成了各种行为的规范和准则，学校的道 适应社会的行为与方法。 德训练就在于培养符合于这些规范和准则的行为习惯。”HJ 可见，杜威在他的道德教育目的中强调培养学生适应 然而，他认为，“这种办法远离现代生活的