杜威反省道德理论中的理智精神.pdfVIP

【西方伦理思想】 杜威反省道德理论中的理智精神。 李志强 [摘要]社威在道德理论中提出要确立一种以反省思雏为基础的反省道德，并认为道德教育也要培养受教 育者的反省思维，确立反省道德。杜威反省道德理论所彰显的特征实际上是一次理智精神的再启蒙，对于伦理学 和道德教育都有重要的意义。 [关键词]反省道德反省思维道德教育 理智精神 [中图分类号)B82—02[文献标识码]A[文章编号]1007—1539(2008)02—0049—04 杜威是美国著名的哲学家，也是著名的道德教 显的，前者把行为的标准和原则放在社会风俗习惯 育家，其道德教育思想在世界范围内都产生过广泛 和道德传统之上；后者则求助于良心、理性或者自 影响。国内有关其道德教育思想的研究已经比较深 律。杜威认为作出这种区分会把人们将道德关注的 入，但是对于其道德教育思想的理论基础尤其是道 中心转移到新的领域——理智。之所以要让人们去 德理论基础等问题却挖掘得不够。在道德理论上杜 关注理智的反省道德，是由于礼俗道德形成之后， 威提出了确立反省道德的观点，这一观点深刻地影 一个社会中的大多数人都会遵从它，它对社会中每 响着他的道德教育思想，并以其彰显理智精神的主 一个成员都有很强的约束力，社会的秩序也得以维 旨成为其道德教育思想的重要特征。 系。但是这种道德有一个很大的缺点就是：当一种 礼俗规范与另一种礼俗规范发生矛盾的时候，个人 一、反省道德与反省思维 ． 往往会感到无所适从，从而陷入道德冲突的困境之 杜威认为，社会秩序是道德观念的来源。在安 中。还有一种情况是，每个社会在发展到一定阶段 定和谐的社会里，人们会以现存的社会关系为依 时都会有一些不再适合时代发展的礼俗规范，它们 据，遵行社会上流行的风俗习惯以及道德传统。‘但 逐渐成为社会发展的障碍，这个时候就要对其进行 是当社会处于动荡和变化的时候，风俗习惯和道德 改造。为了解决各种礼俗规范之间的冲突，替代不 传统便会失去权威地位，不再被遵循与服从，而成 合时宜的礼俗，就要使人们把道德关注的中心转移 为每个人思考、评价、批判和改造的对象。新的道德 到理智的领域，确立一种理智的反省道德。 学说往往在这种情况下得以诞生，它不仅要遵守社 既然礼俗道德有其致命的缺点，就不能采取一 会上保留下来的礼俗规范，更要尊重个体在道德上 种无条件接受礼俗道德的态度，当养成对礼俗道德 的反省，这样才不至于变得僵化和停滞不前。对于 惟命是从的态度之后，根本不可能进行反省思考， 这个问题，杜威指出把道德区分为礼俗道德①和反 更不可能确立反省道德。那么，是不是说确立反省 省道德是很有必要的，且二者之间的区分也是很明 道德就不要礼俗道德了呢?杜威说，提倡确立反省 ·基金项目：教育鄙人文社科研究项目(JC880027)和北京市委组织部优秀人才培养计划个人项目(20071D0500200140) 指习俗或者风俗。把其翻译成礼俗，是考虑到我固特有的“礼”文化的特点．在我国，礼俗大致和风俗、习俗有相通的意思，但是相对来说，礼 俗有着更丰富的意艾，它束潭于既定的生活习俗，又是古时先知先觉者对群众进行教育的一种措施．。礼”也是我国现行道德教育中一个重 要的德目。所以此处取吴森的译法与观点，参见昊纛著：‘比较哲学与文化》(二)，东失图书公司印行，1984年版，第6页． 49 兰篷篡交J移2008年第2期 道德不能完全排除礼俗道德。反省道德并不是一种 德经验之间的关系，并进一步对这些关系加以假 独立的道德，它