第四章南北朝民间歌曲.docVIP

第四章　南北朝民歌 由于南北朝长期处于对峙的局面，在政治、经济、文化以及民族风尚、自然环境等方面又存在着明显的差异，因而南北朝民歌也呈现出不同的情调与风格。南朝民歌清丽缠绵，更多地反映了人民真挚纯洁的爱情生活；北朝民歌粗犷豪放，广泛地反映了北方动乱不安的社会现实和人民的生活风习。南朝民歌中的抒情长诗《西洲曲》和北朝民歌中的叙事长诗《木兰诗》，分别代表着南北朝民歌的最高成就。 第一节　南朝民歌与吴、楚风情 吴歌与西曲　水乡景物与市井气息　女性的吟唱　清丽缠绵的情调　修辞特点　《西洲曲》 南朝民歌大部分保存在（宋）郭茂倩所编《乐府诗集·清商曲辞》里。主要有吴歌和西曲两类。吴歌共326首，西曲共142首。《乐府诗集》卷四十四引《晋书·乐志》说：“吴歌杂曲，幷出江南。东晋已来，稍有增广。其始皆徒歌，既而被之管弦。盖自永嘉渡江之后，下及梁、陈，咸都建业（今江苏省南京市），吴声歌曲起于此也。”又卷四十七引《古今乐录》说：“按西曲歌出于荆（今湖北省江陵县）、郢（今江陵县附近）、樊（今湖北省襄樊市）、邓（今河南邓县）之间，而其声节送和与吴歌亦异，故依其方俗而谓之西曲云。”可见这些民歌本来是徒歌，由乐府机构采集以后才入乐的；吴歌与西曲虽同属南朝民歌，但由于产生在不同的地区，所以在音乐的声节和歌唱方式上也有所差异。从时间上来说，吴歌产生于东晋及刘宋的居多，西曲于宋、齐、梁、陈的居多。清商曲辞中还有神弦歌一类，共18首，是民间祀神的乐章。清商曲辞外，在杂曲歌辞和杂歌谣辞中，也保存有少量南朝民歌。 现存南朝民歌的内容比较狭窄，绝大多数是情歌。《乐府诗集》卷六十一引《宋书·乐志》说：“自晋迁江左，下逮隋、唐，德泽浸微，风化不竞，去圣逾远，繁音日滋。艶曲兴于南朝，胡音生于北俗。哀淫靡曼之辞，迭作幷起，流而忘反，以至陵夷。 衰败，走下坡路。原其所由，盖不能制雅乐以相变，大抵多溺于郑、卫，由是新声炽而雅音废矣。”造成这一现象的原因是多方面的。南朝和汉代一样设有乐府机构， 王运熙《汉魏两晋南北朝乐府官署沿革考略》于此有考论，可参阅。见其《乐府诗论丛》，古典文学出版社1958年4月第1版。负责采集民歌配乐演唱。现存南朝民歌就是由这些乐府机构采集而保存下来的。汉代统治者采集民歌尚有“观风俗，知薄厚”（《汉书·艺文志》）的目的，而南朝统治者采集民歌则完全是为了满足其纵情声色的需要。《南齐书 衰败，走下坡路。 王运熙《汉魏两晋南北朝乐府官署沿革考略》于此有考论，可参阅。见其《乐府诗论丛》，古典文学出版社1958年4月第1版。 HYPERLINK /view/50122.htm \t _blank 南朝宋孝武 HYPERLINK /view/20013.htm \t _blank 皇帝 HYPERLINK /view/147875.htm \t _blank 刘骏的 HYPERLINK /view/1070.htm \t _blank 年号（457年正月－464年十二月）， HYPERLINK /view/637929.htm \t _blank 刘宋王朝使用这个年号共约8年。 《宋书·乐志一》：“晋氏之乱也，乐人悉没戎虏，及胡亡，邺下乐人颇有来者。谢尚时为尚书仆射，因之以具钟磬。太元中，破苻坚，又获乐工杨蜀等，闲纯旧乐，于是四箱金石始备焉。” 宋后废帝时户口不满百万，而“太乐雅郑， 雅乐和郑声，引申为正与邪﹑高雅与低劣。元徽时校试，千有余人”（《南齐书·崔祖思传》）；齐高帝“幸华林宴集，使各效伎艺：褚彦回弹琵琶，王僧虔、柳世隆弹琴，沈文季歌《子夜来》，张敬儿舞”（《南史·王俭传》）；齐武帝 萧赜（440年—493年），齐高帝萧道成长子。“后宫万余人，宫内不容，太乐、景第、暴室 暴室即染坊。暴，即曝。后亦泛指宫廷内的织作之所。皆满，犹以为未足”（《南史·豫章文献王嶷传》），又亲“制《估客乐》，使太乐令刘瑶管弦被之”（《通曲·乐典》）；“普通 HYPERLINK /view/47798.htm \t _blank 梁武帝 HYPERLINK /view/23783.htm \t _blank 雅乐和郑声，引申为正与邪﹑高雅与低劣。 萧赜（440年—493年），齐高帝萧道成长子。 暴室即染坊。暴，即曝。后亦泛指宫廷内的织作之所。 HYPERLINK /view/47798.htm \t _blank 梁武帝 HYPERLINK /view/23783.htm \t _blank 萧衍的第二个 HYPERLINK /view/1070.htm \t _blank 年号，共6年余。 选择。 赏赐。 见逯钦立辑校《先秦汉魏晋南北朝诗·梁诗》卷一、卷二十、卷二十五。 南朝民歌中多清丽缠绵的情歌，与江南幽美的自然环境和充裕的经济条件也有着直接的关系。