景颇族传统民族乐器“洞巴”探究.pdfVIP

·音乐理论· 大众文艺 景颇族传统民族乐器 “洞巴”探究 庞浩然 (德宏师范高等专科学校 678400) 摘要：在景颇族的节日庆祝场合或大型歌舞表演中，往往会使 如图示l 用一种声音浑厚悠扬，音量较大适合户外演奏的传统乐器“洞巴” 这个乐器为景颇人民所喜爱，景颇族过年、新婚、吃新米时都会吹奏 “洞巴” 传统乐曲有《目瑙纵歌》《丰收歌》《董噶舞曲》等 关键词：洞巴；形制结构；音乐曲调；保护传承 基金项目：德宏师范高等专科学校基金项目“景颇乐器吐良洞 514) 巴口弦的研究”(DSK201 “洞巴”可以定调制作成A凋、降A调、E调、G调、viii等， 景颇族往往在制作“洞巴”时．照着原有流传下来的乐器做。管 一、综述 身两端距离相等，均分‘个部分，这样能吹响口【定不了渊。现在 景颇族是跨境而居的民族，在我国辛要居住在云南省德宏 的制作会把管身长度留长一些，先不打孑L，背孔的位置以顺手为 傣族景颇族自治州境内，主要分布在芒市、瑞丽、盈江、陇JII、 依据。例如，做F调，全音按“2”，一般占准会偏低半占，这时 梁河的IIJ区等地。在德宏州，共有五个支系，即景颇支、载瓦要慢慢减少管身长度。调整好后，第一个音孔要试着打，孔要小 支、浪峨支、喇期支、波罗支。景颇族是经过不断迁徙而到达今 一些，方便调整。直到打的第一个音孔发出A占就准确，如果音 天所生活的地区，一般认为景颇族是我国西北氐羌部落群中的一 孔的位置打得不准确，爵高偏高管就报废，只能做其他调的“洞 部分，经历西北高原一青、康藏高原一横断山区一进入滇西与德 巴”。打孔把音打低了，可以把孔扩大来调整音高。“洞巴”音 宏。在进入青、康藏地区后，景颇族生产发展很快，山官制度已 的排列，由民族民间旨乐曲调调式形成，所吹奏曲调是由景颇族 经初步建立，原始宗教仪式和原始宗教音乐得到发展。特别到了 民歌演化而来。“洞巴”音域(如图示2)。 青海南部西康北部，野生竹类生长较多，这给竹制乐器制作发展 三、使用场合与吹奏技巧 提供了便利。在这一时期出现了“洞巴”这一乐器。“洞巴”是 “洞巴”在景颇族的生产牛活叶】具有重要 羌笛的发展，整体外形相像，哨片大体相同，羌笛用芦苇做哨 的意义，在婚丧嫁娶、劳作休息、目瑙纵歌、跳 片，景颇族“洞巴”过去也用芦苇做哨片(现今川稻杆)，只是 象脚鼓舞、守谷地、放牧、新米节、春节时都会 “洞巴”声音更为粗犷浑厚。“洞巴”是一种景颇族传统吹管乐 吹奏。但在年轻人葬礼、家中不能吹“洞巴”， 器，属于双簧气呜乐器。“洞巴”是景颇族景颇支系的音译，汉 秋收前到春节以后可以一直吹奏，春耕季节劳作 语的意思是带牛角的管笛。在载瓦支系中称为“比切”或“比 繁忙便不再吹奏。在葬礼吹奏的“洞巴”曲调现 克”。流行于云南省德宏傣族景颇族自治州芒市、盈江、陇川I、 在会吹的人很少，几近失传。像曲筒和梆笛一 瑞丽等地。洞巴具有悠久的文化历史，是景颇族最具代表的传统 样， “洞巴”也分音色明亮高亢和音色浑厚柔和 民族民间乐器之一。 两种。调高的吹奏曲调欢快的曲子，调低的住放 二、“洞巴”的形制与结构 牛，守谷地、十收、老人葬礼的时候吹奏。劳作 “洞巴”主要由牛角(进入德宏后出现上翘的牛角喇叭 中吹奏的“洞巴”曲渊，节奏自由，一般由低音 形)、管身、哨嘴(管身和簧哨的连接部分)、簧哨组成。在制吹到高占又吹回低音，节奏也是这样循环反复。 作“洞巴”的牛角选择上，要选形状圆润的牛角，选好牛角后用 “洞巴”曲调一般都足欢快的，2／4拍子，可以搭 大刀削。用大片的碎玻璃锋利面打磨，之后再用细砂纸打磨。每 配象脚鼓的节奏一起吹奏。 个牛角各有不同，一般要求打磨得越薄越好，牛角打磨得越薄音 演奏技巧方面，景颇族各支系也存在一些区 色越好，越轻巧，长时间吹奏时不累。1_fl薄了义会使牛角容易别。大山支系吹奏时会用喉头的抖动，舌头不动 裂，所以在制