我的家乡淮北市非物质文化遗产简介.doc

我的家乡淮北市非物质文化简介 一：民间文学 民间故事： 1、我所知道的《陈毅让车》、《邓政委喂马》，这类民间故事属于人物范畴的民间文学。主要是通过对伟人平凡小事的描述，来歌颂伟人的高尚品德。 2、属于地域范畴的民间文学有：武时良编写的《烈山的传说》，吴广彪编写的《朔里与东方朔》，这类故事多长期广泛地流传在民间，主要是探索某地某所的由来，某地与某历史人物的关系等。 3、属于民俗范畴的民间文学有：傅立泉编写的《烧纸钱的由来》、高文畴编写的《清明节与介子推》等。 民谚民谣： 从小在淮北长大的我会听到大人们说很多的民谚民谣，觉得很好玩，很亲切，有好多至今还记得： 1、属于气象方面的民谚很多，对天气很有一定的参考价值，如：“长虫过道，大雨就到”，“月亮戴斗笠有风，月亮烤火有雨。”“雨后西南风，没有三天空”“老头活了八十八，没见东南雨来发”“晚霞行千里，早霞雨倾盆”等。 2、属于气候方面的农谚有：“热在伏中，冷在三九”“三九四九中心腊，冻死河里连毛鸭”“处暑去暑天不热，寒露添寒穿棉衣”等。 3、属于农业的谚语有：“九尽花不开，水果压满街”“头伏萝卜二伏葱，三伏里边种白菜”“立秋三天遍地红，寒露两旁看早麦”“枣树发芽种棉花，过了谷雨点西瓜”“六月六，打棉头，七月十五拾早花”等等。 属于地理环境的有“大风刮倒万丈碑，石碑滚了三个省”这是指建国前，相山属安徽、江苏、河南三省交界处。另外，还有属于政治、文化、风俗、传说等方面的民谣。 二：民间音乐 唢呐： 俗称喇叭。这是我从小便十分熟悉的音乐。淮北市唢呐艺人多分布在市郊农村，他们自由组班，每班五至七人不等，为民间婚丧嫁娶、节日欢娱时所聘用。从小时候到现在，每当周围邻居或邻近的村庄谁家有喜事，就会请一个喇叭班来表演，大家都跑去看，很是热闹。小孩子们就是听歌，老人们就喜欢看戏。演奏的曲牌因环境场合而异，一般办喜事常用“凡字四调”、“叫句子”、“柳金”等曲牌，并有大、小把攥子模仿地方戏曲、曲艺吹奏。 三：民间舞蹈 腰鼓： 腰鼓气氛隆重、热烈、节奏性较强。一般以多支腰鼓组成腰鼓队演奏，边击边舞或配以节奏强而有力的词曲伴唱，或在短暂的停顿用夹以简捷雄壮的口号渲染气氛。腰鼓在二十世纪五十年代初期较为流行，以后日渐冷落，1978年以来，市区部分中小学又恢复了这一活动，多用于重大节日游行队列。可是我从小一直咩见过腰鼓呢。 狮子舞： 狮子头是用纸制成型，狮子身为布毛合制的狮皮。由二人合演，相互协调配合，模拟狮子的各种动作，如：抖毛、舔毛、搔痒、打滚及加有艺术色彩的各种表演。引狮者一人，执彩球戏狮。它流行于市郊农村，分厂矿俱乐部也开展此项活动。 龙灯： 龙灯的龙身是用竹木扎成骨架，一般七至九节，龙头造型生动、雄伟，口、须、角、目栩栩如生，“龙衣”(龙皮)用布绘以龙甲，头尾各节有一木棍支撑龙身。表演时每人各执一节，前有一人引珠、龙头抢珠、龙身各节及尾随龙头的活动而舞动向前。本以欢快的唢呐锣鼓伴奏。活动时，龙灯多与狮子、竹马、旱船等配合。嘿嘿，场面很是宏大啊！不过，遗憾的是，我也没有亲眼见过这些活动。 竹马： 竹马是用竹篾扎成马身骨架，蒙以纱布，外贴马毛(用彩纸剪成)，马头可活动，马脖子及演员脚上均系铜铃。表演时，马身系于演员腰间，随着音乐和锣鼓节奏，用手操纵马头表演。 旱船： 旱船的船身是用竹子和布结合扎成。表演时，船身生活系于女舞者腰间，前进时作行船状，另有一老船翁在旁撑船。 大头舞： 大头舞是用马粪纸糊成一特大的人头造型，可根据需要或爱好塑成各种人物形象。如笑娃娃、老头、老妇、工人、农民等。表演时戴在演员头上，以造成与身体比例极不谐调的形象来产生艺术效果。 高跷： 高跷为演员腿上各绑一高跷进行表演的一种形式。高跷腿是在一根木棍上部安有脚踏板而成，根据踏高跷人的技术精劣而定高低。高跷演员各抢一戏剧人物，可演一段戏曲插白或一折戏；或表演扑蹀、丢叉等舞蹈动作。在我们淮北市相山区任圩乡农村较为流行。 打花棍： 打花棍又称“打莲湘”、“花棍舞”、“霸王鞭”，是淮北地区民间流传极广、群众喜闻乐见的一种通俗歌舞表演形式。因表演者手持一根3尺长、中间开孔穿有铜钱的竹竿，上下飞舞，表演时，从头打到脚，从前打到后，边打边唱，人数不拘，唱词多据民间唱本，也可现场编唱，敲击肩、背、脚、头、臂、腰、腿，变换快慢节奏，发出清脆的响声，处处充盈着飞舞之美而被称为“汉族民间舞的又一瑰宝”。 扭秧歌： 扭秧歌，也叫秧歌舞，在淮北城乡广为流传，是一种规模大，有气势且极富特色的群众性节日歌舞活动形式。秧歌队少则三、五十人，多则一、二百人，领队者手持一把用彩绸装饰的花伞，被称为“伞头”或者“伞把子”，既是秧歌队的指挥，又是善于即兴编创歌词的好歌手。秧歌的曲调非常丰富，现在