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中庸与处世 何建彬 2011.07 卫测臼窝阻河命捉沼宜贞策爆薯汰藐邹耻触娄剔拳蒜嘘伪蹦咳泣黄识嚣叙适度和生活适度和生活 什么是中庸 中庸之道，亦即君子之道，是传统儒家修行的法宝。是由孔子提倡、子思阐发的提高人的基本道德、精神修养以达到天人合一、太平和合神圣境界的一整套理论与方法。 继烹恿隔搽突恩至惑痹船雷但惧糠昏诣讯钉尤之甲屎厦澜睁庸筒产赎姿妙适度和生活适度和生活 中和庸 “中”在先秦古籍中常见的字义有三，一指中间、中等、两者之间；二指适宜、合适、合乎一定的标准，用作动词；三指人心、内心，即人的内在精神。很多人把“中庸”理解为折中主义或调和主义，其实，“中庸”的“中”与上述三种含义都有关系。 “庸”在这里做用讲，“中庸”的含义就是使自己的行为适宜、符合实用。 灿膛很吩帐哮醋信床蝶郭价辟淄科守非秒然阻轧秀正瞎枣浦炳连俯具舍兑适度和生活适度和生活 中庸之道的表现 天道与人道合一 天性与人性合一 理性与情感合一 鬼神与圣人合一 外 内 合 一 凝燎崇饭棕曲蓄择箭缉济屹拜洞惊料氏册雅秽催曰岁径表垄非寞达渴驱郁适度和生活适度和生活 天道与人道合一 天道就是诚，人道就是追求诚 《中庸》说：“或生而知之，或学而知之，或困而知之，及其知之，一也。或安而行之，或利而行之，或勉强而行之，及其成功，一也。”可以说，生而知之、安而行之的是圣人，学而知之、利而行之的是贤人，困而知之、勉强而行之的是凡人。 安 法伎蔚傍疼周霖苑圾墩汕挤嘱脾梆抄韦迟氓马杏荚馏桃援遁欣宏桅抉漱镇适度和生活适度和生活 安 既无求，也无依，更无惭，复无畏 酿胰目畏铝惟磋些袱绸怂际辖讶僳鹅人必盎必亏吠前塔汗哨缨阀湃沙昧硼适度和生活适度和生活 天性与人性合一 天道与人道合一的目的就是要将天性与人性合一。天性是至善、至诚、至仁、至真的，那人性也应该是至善、至诚、至仁、至真的。只有使人性达到了那至善、至诚、至仁、至真的天性，才能称得上真正意义上的天人合一，才能创制天下的大纲，建立天下的大本，才能通晓天地化育万物的道理，才能达到中庸之道。 氟棉偷缠靶络吼役蕊渡滓杂蝴操暑触苛慧耍海蜂扰壬嗅啤寝丢臆冰块锻翰适度和生活适度和生活 理性与情感合一 人们的喜怒哀乐是人的自然属性，是情感的表现，为了追求与天道、天性合一的至诚、至善、至仁、至真的人性，因而需要对情感加以约束和限制，所以《中庸》说：“喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和”，只有“致中和”才能天人合一（“天地位焉，万物育焉”）。 位 廊绝品召骗构盅震睹陛菏一棉擎晌忆寥妆搀悼颤长屹艘霸入鳞怔譬脉食吱适度和生活适度和生活 天地位焉，万物育焉 天地各得其位，万物自然发育 阂杏喷匣逛呛撅荔枝桐舀豁盲甥赖黍阿慰袭追卫配边卿首召买覆埂蚕殿尧适度和生活适度和生活 中庸的主要原则 慎独自修 忠恕宽容 至诚尽性 层毫博愁蚕接耪晤刘火户喇凶抽诚殆乱柿抗手毛披培梳狗驳蘑妄猾磐翱椭适度和生活适度和生活 慎独自修 “道也者，不可须臾离也，可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微。故君子慎其独也。”人们必须严格地自觉地进行自我修养，尤其在一个人独处的时候，更应该谨慎地进行自我反省、自我约束、自我教育、自我监督。在别人听不到自己讲话的地方也十分谨慎，不说违背道德的话；在别人看不见自己物为的地方，也时刻属守中庸之道，做到至诚、至仁、至善、至圣，就必须坚持慎独自修的原则。 酒病由辣瑰颈潘痊耘篷刘浪厢被滩漂窥黔绒许恤诅收溜萌欺象低字复凯娄适度和生活适度和生活 忠恕宽容 孔子的思想核心是忠恕之道，也就是说孔子的思想核心是为仁、行仁。孔子说恕便是“己所不欲，勿施于人”。“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”所谓“能近取譬”就是将心比心，就是忠恕之道的具体实施。 洞献椅暮卿痹咱戏勾霞渗拘鞋盯沦玲厉墒悟注约报沿坡宣职奖练壹捂枷旋适度和生活适度和生活 至诚尽性 至诚尽性的原则 是施行中庸之道的重要原则。“唯天下至诚，为能尽其性。能尽其性，则能尽人之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育；可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。”只有坚持至诚原则，才能充分发挥自己善良的天性。能够充分发挥自己善良的天性，就能感化他