理性敬畏品质及其培育析论——从孔子的quot;君子有三畏quot;说起.pdfVIP

2015年第5期 齐鲁学刊 No．5 总第248期 QILUJOURNAL GeneralNo．248 理性敬畏品质及其培育析论 ——从孔子的“君子有三畏’’说起 钱广荣 (安徽师范大学马克思主义研究中心，安徽芜湖241000) 摘要：孔子关于“君子有三畏”的主张，在经验理性上指明敬畏品质的人生意义，在今天具有现实的针对性和 启发意义。敬畏品质的实质内涵是一定的社会历史观和人生价值观，存在是否合乎理性的差别。理性的敬畏品 质，是对自然和社会的规律及由此推演的法律、道德和精神文明要求的真理性认识及价值体验。当代中国社会理 性敬畏品质缺失及其危害与成因，需要引起全社会的高度关注。培育理性敬畏品质要在社会治理过程中进行，实 行“治”字当头、以“理”育人、开展科学正确的社会历史观和人生价值观的宣传教育，同时创新治理体制和改进治理 方式。 关键词：“君子有三畏”；理性敬畏品质；社会治理；培育理路 中图分类号：1382 文献标识码：A 文章编号：1001—022X(2015)05—0070～05 两千多年前，孑L子把人是否具有敬畏品质当作 会历史观和人生价值观，形成于人们对自然、社会规 区分“君子”与“小人”的重要标准，他说：“君子有三 律及由此而推演的规则的认识和价值理解。就内在 畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而 的逻辑结构而言，敬畏品质包含两种成分，一是尊 不畏也，狎大人，侮圣人之言。”(《论语·季氏》)孑L子 重，即对自然、社会规律及相关规则的理解和遵从； 的这种主张∞，对于我们认识当前社会生活中存在 二是畏惧，即对违背规律和准则就会受到相应惩罚 的突出问题，有针对性地开展社会治理，是颇具启发 的预感、预知和超前性的心理体验。 意义的。 在实际的社会生活中，敬畏品质作为一种思维 当前我国社会生活中违背法律、道德和精神文 方式、心态和态度，大体上可以分为是否合乎理性两 明要求的突出问题，多是明知故犯、我行我素的“低 种基本类型。非理性敬畏，视敬畏之物为一种不可 级错误”，究其原因皆与缺失应有的理性敬畏品质有 认识、不可超越的神秘力量，各种敬畏鬼神的迷信及 关。因此，在开展社会治理中，要高度重视培育人们 邪教是其典型形态。理性敬畏，是对自然和社会的 对于法纪、道德和精神文明需求的理性敬畏品质，夯 规律及由此推演的社会规则特别是法律和道德规范 实社会治理的认知基础。 以及精神文明的真理性认识，以及由此而产生的价 一、敬畏品质的实质内涵及理性要求 值体验。理性敬畏品质还包含某些基于对社会规律 敬畏，尊重、畏惧之义，作为人的一种品质，既是 的理性认识和价值体验的信仰和信念，如坚信马克 一种思维和认知方式，也是一种心态和态度，即心灵 思主义的普遍真理、社会主义的光明前景和恪守集 秩序和行为倾向。敬畏品质的实质内涵是一定的社 体主义道德原则等。尽管如此，由于受到认知条件 收稿日期：2015—06—29 基金项目：国家社会科学基金项目“当前道德领域突出问题及应对研究”(13Azx020) 作者简介：钱广荣，男，安徽师范大学马克思主义学院教授，博士生导师。 ①在南怀瑾看来，“君子有三畏”之“畏”的本义是“敬”，“三畏”是一种“怕的哲学”，属于“兴灭继绝”的政治哲学范 畴。大陆有的学者则认为，“君子有三畏”说的是“君子”应当具备的道德境界和人格，属于伦理学范畴。究竟哪 一种看法更切合孔子的本义，无关本文立意之紧要，不作深究。 70 和能力的局限，一些人往往看不到许多信仰之物深 那里被赋予人性论的意义，抽象为“礼”——法制和 刻的社会理性，而一律采取否定的态度。如今有人 德制的哲学根据