生命伦理学后现代终结辩辞及其整全性道德哲学基础.pdfVIP

2015年9月 东南大学学报（哲学社会科学版） Sep. 2015 第17卷第5期 JournalofSoutheastUniversity（PhilosophyandSocialScience） Vol.17 No.5 生命伦理学后现代终结辩辞及其整全性道德哲学基础∗ 孙慕义 （东南大学 生命伦理学研究中心 ，江苏 南京210096） ［摘 要］寓居于德国与法国的生命哲学中的生命道德哲学理论应该称为经典生命伦理学， 应该作为后现代复兴的“后现代生命伦理学”的前体，从叔本华开启的现代西方非理性主义思潮 和英国的进化论伦理学是其重要的理论渊源之一。生命伦理学的道德相对论，或称生命伦理相 对论，应该给予一种借鉴和提示：普遍价值与行动方式的混乱，可以由价值等级排序进行调节， 次级相对论或次级相对主义，是一种弱相对主义观点，是一种对于理论锋芒的收敛和隐藏。个 体法则（个人规律）理论是对于后现代社会中多元化和个人自由意志的认肯，更是对于实用的、 具体的、境遇论的道德生活的精神生命自由的尊重。生命伦理学是生命政治与生命政治文化的 一个重要组成部分，而这一文化的目的正是至善的追求，也是人类共同的理想——整全的道德 （content-fullmorality）和真全或纯全生活（entirelives orpure-fulllives）；这就是普世的伦理理 想、真善美统一的那一境、信望爱统一的那一界。 ［关键词］经典生命伦理学；后现代生命伦理学；生命伦理相对论；价值等级排序；个体法 则；生命政治；整全道德；真全生活 ［中图分类号］B82-0 ［文献标识码］A ［文章编号］1671－511X（2015）05－0014－10 引言：从边缘到中心，生命伦理学在冥冥中显身与后现代复兴 ① 1971年波特所著的《生命伦理学：通往未来的桥梁》一书中，仅仅是再一次使用了“生命伦理学”术 语。其实，波特只是在创立生命伦理学的历史长河中，在现代学术语境之下的一种推助，西方哲学界从来 没有接受是由他把生命伦理学从襁褓中托出，而仅仅看作可能由他重新提起。至于生命伦理学的当代意 ②［1］27 义，是由安德里亚·赫里格尔斯（AndréHellegers） 非常明智地考虑时代需要而重新命名，更重要的是， 赫里格尔斯把生命伦理学变成一门特定的学科，旨在于发挥一种即将到来的高科技时代世俗神学的价值 与作用。波特的贡献在于把生命伦理学看成一种全球的生活方式（这是一个美好的愿望，尽管难以实 现），真正赋予这门学科重要价值和现代内容的是埃德蒙·佩里格瑞诺（EdmundPellegrino），他比任何人都 关注生命伦理学，而且把古罗马的人文精神与文艺复兴的情感在生命的现象中予以融合，并建立起一个 历史上从来没有的、新的学科框架，使欧洲具有反叛特质的异教历史和多元文化的现实结合起来，使人性 ［2］xviii 得到更大的尊重，这应该是一种在医学生活中的特定体验和一种非正常的尝试。 任何现实的存在，都不能割裂历史的成因和历史动力的作用。生命伦理学作为哲学的学科应该与人 类思想史存在有机的血缘关联，它是哲学和人类精神的一脉，绝不是凭空而降，只有这样来正视我们这一 学科的形成，我们才不会狂傲地与明见的历史相对峙，也有利于我们回归本源的哲学母体和思维惯性，有 利于我们为这一学科寻觅理性资源和创立整全的理论根基。 ［收稿日期］2015-07-02 ［作者简介］孙慕义，东南大学生命伦理学研究中心教授，研究方向：生命伦理学，基督教伦理学，后现代文化。 ∗本文为南京2015年国际生命伦理学高峰会议暨全国第二届老龄生命伦理学与老龄科学论坛论文。 ①实际上，波特是在《全球生命伦理学》（Bioethics：BridgetotheFuture）这本书中，成形了他