自我作为quot;自反性任务quot;概念和终身学习的道德维度.pdfVIP

第6卷第3期 教育学报 V01．6。No．3 JOumal0fEducatjOnaIStudies n．2010 2010年6月 Ju 自我作为“自反性任务’’概念和终身学习的道德维度 赵 康 (北京大学教育学院，北京100871) 摘要：当代终身学习理论、政策和实践的一个关键前提是现代社会快速变化，因而社会对个体有一个持续的 要求：个体要不停地学习新知识和新技能以便适应变化着的社会，甚至要不断改变“自我”。个体“自反性地”(重 新)建构自我的需要在终身学习领域日益受到关注。该文对社会学家吉登斯的有关晚期现代社会中自我作为“自 反性任务”的概念的前提进行审视，指出其道德维度和主体际性层面缺失的问题，并探讨了这两个缺失对终身学习 领域的潜在影响。哲学家泰勒虽然也认为现代人的“自我”类似于一项构建任务，但他强调自我构成中道德维度和 主体际性维度的不可或缺性。该文结论认为泰勒的“自我”理论不仅有助于改善吉登斯的自我认同观中存在的问 题，同时也指向一种与道德价值维度有关的终身学习。 关键词：自我认同；终身学习；道德价值；主体际性；晚期现代性 中图分类号：G40 文献标识码：A 文章编号：1673—1298(2010)03一0106—10 为了知道我们是谁，我们不得不了解我们如何 成为现在的我们以及我们要到哪里去。[1]47 要求，敦促个体“思变”，强调持续学习，号召共建“学 一查尔斯·泰勒 习型社会”。“终身学习”概念比“终身教育”概念更 适宜地涵盖了这种要求。因此“终身学习”成为欧洲 一、引 言 各国教育政策的一个口头禅，而终身学习实践也以 在过去十多年间的西方终身学习研究领域中， 经济导向和工具性为特征。另一方面，快速而持续 越来越多的学者对有关人的“自我”与“认同”的“学 的社会、文化和经济等的变化，对个体及其内心世 习”进行研究。然而这一趋势并非完全是一种新现 界，如对自我(self)的理解，产生深刻影响，并对个 象，因为类似理念至少在终身教育的早期推广中已 有所体现①。当前有关“自我”与“认同”学习的研究 来巨大挑战。现代个体似乎比他们的先辈更频繁地 可以更多地理解为“终身教育”向“终身学习”概念转 变中的一个现象，或是过去几十年西方社会经济变 化反映在终身教育领域的一个结果。从一些国际组 zation)的一个表现。这一过程已被视为一种存在 织的终身学习政策可以看到，社会与经济急剧变化 于个体生活世界和贯穿于生活历史的“个体式学习” (individualistic 的要求正是这两个概念转化的原因之一。o一方面， learning)，因为它是围绕“自我”展 经济的全球化趋势导致了各国对经济发展与竞争的 开的。 要求。为了回应这种要求，社会需要具有“灵活性” 这样，一个与“自我有关的学习”的研究领域形 收稿日期：2010—04—16 ofExeter)，获教育 作者简介：赵康(1974一)，男，汉族，山西人，北京大学教育学院博士后研究员，毕业于英国埃克塞特大学(university 哲学博士，主要从事教育理论与教育哲学，目前研究集中在终身学习和教师教育。 et ①福尔等人(Faur