论经济行为的道德合法性来源.pdfVIP

2016年第2期 东北师大学报(哲学社会科学版) No．22016 ofNortheast 总第280期 Journal Normal andSocial Sum University(Philos。phySciences) No．280 EDOI]10．16164／j．cnki．22—1062／c．2016．02．021 论经济行为的道德合法性来源 穆艳杰，张子玉 (吉林大学马克思主义学院，吉林长春130012) [摘要]经济行为是人类为追求幸福而进行的利益活动，其道德合法性不是从来就有的，它经历了古 希腊时代把经济行为视作非道德性、中世纪把经济行为径直贬低为非法性的活动，经过启蒙时代把经济行 为与道德相分离的过渡之后，直到现代社会认为，经济行为与道德活动是相～致的。由此，经济行为最终获 得了其道德合法性根据。 [关键词]经济行为；道德；合法性 [中图分类号]B82～053[文献标志码]A 经济行为因追求利益和幸福，而获得感觉与 中，人的行为价值，即德性才能实现出来。在亚 心理的快乐，这种自然需求因为不能表达人类的 里士多德看来，“人天生是政治动物，在本性上而 形而上学的美德与崇高而被视为非道德活动，甚 非偶然地脱离城邦的人，他要么是一位超人，要 至被中世纪排斥为恶或者恶的渊薮。但是，创造 么是一个鄙夫。-[136人必须在社会关系中展开自 人的上帝，人的自然属性也是上帝所创造的，所 己的能力，特别是政治关系，是实现人本性即道 以，追求幸福，即感觉与心理的快乐同样也是合 德的唯一途径。另一方面，在政治实践中，古希 乎道德的，它与美德、崇高追求并不相悖逆。启 腊入对政治的热忱纯粹出于对城邦的义务、合乎 蒙运动正是以这种视角来理解经济行为与道德 道德要求。在城邦政治生活中，除了希腊化时代 必须相分离的关系的。 末期之外，各级官僚从事政治活动没有任何报 在批判传统意义上的形而上学道德，即规范 酬，他们也没有从政治生活中获取报酬的愿望。 性道德观之后，理论家们认为，幸福追求才是真 可以说，政治活动对于古希腊人来说就是为了实 实的和普遍的，并且，高贵的人不会因为身份的 现人的德性。所以，他们对城邦政治的态度，以 高贵而幸福——崇高追求是个体的内在需求，不 康德的动机论道德观来说那就是“出于责任”的 能成为外在的社会规范的来源。 动机，而不是为了“合乎责任”的效果[2]3卜42。 与此相反，追求幸福的经济行为建立在“个 在亚里士多德看来，经济行为分为三种：家 人的自由至少不能损害他人自由”基础上的描述 政管理、零售贸易和高利贷。首先，家政管理是 性道德，形成了现代社会关系的根源。 满足人们日常生存需要的自然活动，使用的是物 品的自然用途，具有合理性，但是，那也只是非道 一、经济行为的非道德性 德的自然活动。其次，零售贸易，它是为获益而 在古希腊社会里，理论家们认为，人与自然 进行的买卖交易行为，在买卖中，其目的超越了 的关系并不能实现人的理性本性——美德 物品的自然用途。第三，高利贷“它是用金钱本 (virtue)。只有在人与人之间关系的政治社会身来牟取暴利，不是通