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论宗教及其道德中的人文关怀意蕴 李士菊 [摘要] 宗教及其道德从意识形态和社会功能上说，是对人性的压抑和否定，但从宗教文化上说，它的产 生是文明社会的产物，是人类精神的自我超越，它折射出的是人类的精神需求和对自身的终极关怀。 (关键词]宗教及其道德人类文明 体验神圣 [中图分类号]B82—055[文献标识码]A[文章编号]1007—1539(2004)06—0062—05 众所周知，文艺复兴时期资产阶级提出的人文 种思维的特点使原始人与自然界混为一体，以图腾 精神，首先是以提倡人性反对神性，提倡人权反对 崇拜为标志的神话即由此而生。所以从精神性的 神权为特征的道德理念，是针对中世纪宗教神学专 “成果”来看，原始人只有神话，没有宗教。原始宗教 制并与宗教神学对立的理性精神。当代的人文关怀 的产生是作为一种综合性、多功能的文化现象出现 更多地强调了人的主体性、人的尊严和人的发展与 的，“它一方面与图腾崇拜、禁忌制度相结合，给图 创造精神，因而不论是从历史还是从现实的角度理 腾崇拜和禁忌制度的实用目的以一种形式上的保 解，似乎都很难把宗教及其道德与人文关怀联系在 障。另一方面，原始宗教作为一种公共性质的集会 一起。但是，如果我们不是从意识形态和社会功能 与仪式，它又可以满足人由于群居天性而参加集体 上理解宗教及其道德对人性的压抑，不是从历史的 活动的心理需要，并为原始群体提供一种凝聚力， 表层结构来解读宗教及其道德的虚幻本质，而是从 提供社会生活所必需的纪律，甚至提供某种伦理价 人的精神需求本性上说明宗教与人类社会的必然 值观念”[2]。宗教作为一种文化现象是以有神论为 联系，那么，它无疑也是人类对自身的一种认识形 前提的，越往后来，它就越具有系统的或较为系统 式，一种给在未知力量面前惶恐不安的人们提供的 的教义、律令和教阶制度，并以天堂地狱作为人们 一个藏身之所和抵御恐惧与焦虑的思维方式，一种 现世道德实现的归宿。宗教的产生既有其生理基 对世界无限性的理解和人类精神的终极关怀。本文 础，也有人类发展特定阶段上的精神需求，而最初 拟从精神文化层面探讨宗教及其道德中的人文关 的宗教道德及其各种禁忌，则是人类从动物界提升 怀意蕴。 的文化知识。 首先，宗教文化及其所代表的思维方式是人类 一、原始宗教及其道德——人类文明起源的 文明产生和发展不可跨越的阶段，也是人类从野蛮 标识 到文明的中介。虽然在人类文化的总和中宗教文化 有人说，人之所以不是动物，在于有了自己的 只是其中的一小部分，但在人类精神文化发展的特 宗教，因为“宗教为我们规定了一种全面的模式，规 定阶段上，它曾以广阔的胸襟包容过几乎所有的意 定了一条遵循到底的道路班1|。这种说法不一定全 识形式，以至使文学、艺术、绘画、舞蹈、科学、哲学 面和正确，但宗教及其道德却是伴随着人类文明的 等在追溯自己历史渊源的时候，都无法讳言和回避 脚步而诞生的，宗教文化是人类文明起源的标识， 与宗教这个“母体”曾经有过的必然联系。