论对话性道德叙事在道德教育中的应用——以“孔融让梨”为例.pdfVIP

i饕孽赣囊illi曦，。翌·3年箩7期j一6i 基本理论 论对话性道德叙事在道德教育中的应用 ——以“孔融让梨”为例 ●黄 华 摘要：在道德教育实践中，道德叙事常常被“独白”式地应用。而根据Bakhtin的对话论，道德叙 事蕴含着丰富的对话性——不同声音或论述之间的持续协商与共存。道德发展是一个精致的内在说 服过程，而非某个被胁迫或被引诱的结果。因此，道德叙事的有效应用需要彰显其内在的对话性，强 调倾听的价值，倡导道德谅解与宽容，以及培育道德批判性思考能力。 关键词：道德；叙事；对话论 道德教育的聚焦逐渐从“认知”转向“认同”，【1l道 学习和推理、判断能力的提升。因此，其教育形式也是 德教育的关键在于培养围绕那些道德特征联结而组 以鲜明的说教或灌输的方式渐次展开。 织起来的自我图式。道德自我图式包含道德原型(关 然而，从叙事的角度而言，这种说教或灌输的方 于有道德的人的心理图像)和行动脚本(关于道德行 式的根源在于对叙事本身的“独自”式的理解。141在应 为的说明)。而教育者应积极协助儿童将认知系统中 用传统道德故事时，“独白”性表现在：教师让儿童进 触及的或观察到的道德行动事件表征形成行动脚本， 入相关的叙事场景，但作为指导者的教师往往预设了 也协助儿童形成对道德榜样或人物的视觉化 这些故事背后的稳定且统整的信条和观念(比女n；fL融 (visualized)的原型。在具体的策略上，需要更多地藉让梨中的“谦让”、“和睦”或“互敬互爱”等)，而且这些 助道德叙事而非道德说教的功能。在国内的道德教育 信条和观念具有生硬的不容置疑的权威性和必然性， 领域，叙事是一种新的取向。并且业已被广泛应用。园 它们仿若是精心设置好的陷阱。教师通过循循善诱或 然而，当前道德教育实践对叙事的应用却常常停留在 者别的把戏，直至把儿童弄进这些“陷阱”才算是获得 “独自”的层面。而对蕴含其中的对话性缺乏足够的重 道德教育的成功。而对于那些未能落入“陷阱”的儿 视。因此，本研究试图以孔融让梨为例，探讨叙事内在 童，贝Ⅱ被认为是不合格的而需要接受批评或进一步教 的对话性如何在儿童道德认同培养中得以有效应用。 导。比如小学低年级的语文阅读题，根据‘I孑L融让梨” 一、作为“独白”的道德叙事 的素材。问及学生“如果你是孔融。你会怎么做?”倘若 “孔融让梨”是一个经典道德叙事。其作为道德教 学生回答“我不会让梨”，那么会被认为是错误的。在 育素材简单易懂，贴近现实。教育者普遍相信，伴随着 这个案例中．教师理解中的“孔融让梨”作为道德叙 叙事，儿童可以逐渐习得进行道德立场选择的认知和 事，实则是所谓的带着某种权威或宰制力量的独自式 技能。圈但是，当前道德叙事的应用带有深刻的皮亚杰 的叙事。与标准答案不同的其他可能性都被做出否定 式传统：基于心理实证主义的道德发展思想，强调实 的判决——而这在不经意中忽视或抹杀了叙事过程 在论的本体观，认为存在本真的道德自我独立于人的 中内在的对话特性。学生更多的是被动地、别无选择 肉体和外在世界。对于道德教育，实在论者的旨趣则 地接纳某种道德立场，而其内在的经验或观点，或者 在于构建蕴含于该实体的某种稳定而连贯的秩序。比 别的道德立场的可能性都失去展示和发声的机会。道 如Piaget的“认知形式”或Kohlberg的“判断能力”。与德教育因而变得狭隘、专断、以及缺乏生趣。道德内涵 此相符应的道德叙事的应用。则如同在某个建筑上添 被归结为官方真理，体现的是人与人之间的等级与压 砖加瓦一样——叙事作为道德教育的工具或策略．主 制，从而导致思想的停滞和僵化。 要是提供了素材，以协助学生掌握道德规则和知识的 二、道德叙事的对话性 黄华／肇庆学院教育学院讲9币，澳门大学教育学院在读博士生 篱錾游 基本理论 }≈ ’ ±= 2013手第7拥灞鸶魏鬻鞫麟?}。