及文本深度对话如何实现.doc

及文本深度对话如何实现在初中语文教学中，大家常常议论：到底拿什么教？其实答案很简单：用教材教，用一篇篇的课文教。但很多时候，教师往往是连教材都没看透，要想教得精彩，那就难了。所以，作为一线教师，在普遍缺少专业理论的情况下，研究如何实现与文本的深度对话，将对教学实际更有指导价值。 一、读进去，思路融合 要实现与文本的深度对话，必须得读进去，读到文本的骨子里去。那种人云亦云、不求甚解、走马观花的翻阅，很难与文本形成真正意义上的对话。读进去，寻求思路融合，从内容、结构、语言、细节入手，从思维的训练入手，下大力气，下点苦功，会有成效的。创新思维证明：语文教学中要有突破，不能只是被动地接纳知识，而要尽可能地投入到参加探索知识的过程，从而主动获取。对教师来说，和文本的对话，同样如此。对话的重点不在乎某种简单的结果，而在乎领悟文本意蕴过程。语文课中每篇课文都是内容和形式的统一体，内容决定形式，形式服务内容。刘勰在《文心雕龙》中说：“夫缀文者情动而辞发，观文者披文以入情。”同文本对话，必须从内容和形式上进行钻研，但最关键的一点，要尽快地找到文章的思路。 要想从形式和内容上逐步准确并且有新意地把握一篇文章，教师要去揣摩、追问作者的构思和写作过程，而且这必须要循序渐进、熟能生巧：须凭借课文的语言文字，由字词句到段落篇章，由语言形式到思路内容，还原作者的构思和写作过程，从而独立领悟出文章的题旨，发现文章的特色。这种思路融入，也是一种由终到始的还原，教师要像作者一样经历那些写作步骤。当然这种融入，无法将具体的写作冲动、构思情境等一一对照，但可以在线索脉络、题旨方法等方面作出自己的领悟。如果教师能与作者的写作思路达成一种无言的默契，那么双方都可以说找到了知音，教师和文本的对话，也就会水到渠成、游刃有余。例如，学习《伤仲永》一课，就要反复阅读，接触课文的字词句篇，还原作者的构思、写作过程：其实王安石想以仲永的前“奇”后“庸”作对比，突出“不使学”的严重后果。这篇文言文，除了弄懂字词句、翻译全文外，更要明白作者“劝学”的良苦用心。教师与文本对话时，必须准确地掌握这些，并且提出：如何理解少年时仲永的无师自通？从文章主旨和艺术手法入手，得出结论：作者为了劝学，为了突出旨意，即天才尚需勤奋，何况凡夫俗子。要实现这一层对话，必须要了解王安石的思想观、哲学观，联系当时的社会背景。 只有教师坚持对文本实行思路融入、还原，努力体会作者写作时的心路历程，和文本的对话才会更深刻，才能真正有所领悟，有所发现，有所创新。 二、读出来，比较归纳 如果说对单篇课文实行思路融入能更新更快地实行对话，那么对每个单元或跨学年的学习，比较归纳则更为有效。 归纳推理是由若干个别事例推出一般结论的推理形式，可以由已知推出未知，发现新知识，是创新的有效方法。美国著名心理学家布鲁纳认为演绎法只是陈述已发现的知识，归纳法才能从未知中发现真理。与文本对话中的创新要用比较归纳法，从语文现象归纳出语文规律，独立发现语文知识。例如，对记叙、说明、议论三大文体的对话，就要接触每篇课文，对各类文体的要素构成、篇章结构、表达方式、语言特色有普遍了解，才能由个别到一般，归纳出它们各自的特征。又比如，学生对句子的表达方式、修辞手法、说明方法、论证方法等既有联系、又有区别的语文知识往往混为一谈，这时候教师运用比较归纳，往往能使学生既看到树木又看到森林从而帮助学生更好地掌握方法，更好地实行与文本的对话。 现行的人教版初中语文教材，体例编排较难、甚至繁杂。学生在每单元学习过程中，要达到学习设计的整体、内容的系统、训练的综合、学法的灵活，必须要善于比较归纳，才能由个别现象上升到一般规律。如学习莫泊桑《我的叔叔于勒》，如果按照教参的说法，小说的主旨是无情地揭露了资本主义社会赤裸裸的拜金主义思想。如果我们稍用比较归纳法，就很轻易地发现，这种说法是片面的：拜金主义思想是资本主义社会独有的现象吗？如果我们抛开纯社会意识形态论，单从人性的普遍性来说，我们可以发现“拜金主义思想”是何等普遍，甚至是泛滥成灾！单从初中语文课本，我们从《范进中举》不也可以看到“拜金主义”的影响吗？《史记》中记载的纵横家苏秦在事业失败时，“妻不下纫，嫂不为炊，父母不与言”，而在他功成名就后，“父母郊迎三十里；妻侧目而视，倾耳而听；嫂蛇行匍伏，四拜自跪而谢”。苏秦见嫂子这样，笑着问原因，嫂子直接了当地回答：“以季子之位尊而多金。”这是在中国古代封建社会发生的一幕丑剧，它不也证明了人与人之间那种可怕的拜金主义思想吗？ 所以说，要想与文本实现深度对话，对比归纳往往是行之有效的。这包括同题目、同主题、同作者、同素材的对比等。 三、“吃”进去，站在高处 不管是思路融入法，还是比较归纳法，主要是让教师独立领悟文本，即在读书方法上