巴西狂欢节桑巴舞动沧桑历史.docVIP

巴西狂欢节桑巴舞动沧桑历史“巴西的狂欢节并不像有些人所说的那样出现了衰败，恰恰相反，这个民间盛会正在适应现代社会的特点而日益显示出蓬勃活力。“巴西桑巴舞和狂欢节问题专家阿罗德科斯塔如是说。 阿罗德80年代建立艺术制作公司，致力于传播巴西民间歌舞艺术，曾率团赴欧洲和南北美许多国家演出，节目以狂欢节和桑巴舞表演为主。 就巴西狂欢节的起源，演变，典故及现状，阿罗德如数家珍般娓娓道来。 桑巴舞动沧桑历史 在中世纪的基督教世界里，狂欢节节期从主显节直至四旬斋开始那天。巴西的狂欢节节期则是指四句斋开始前的三天。里约热内卢最早的狂欢节游行并无音乐节奏亦无旋律，而只是狂喊和狂笑，以及疯狂地互相投掷液体和物品。有一年狂欢节，一些葡萄牙人把大鼓和几个小鼓带到大街上敲得震耳欲聋，把大群人吸引到街上。这大概可以说是狂欢节的起始。后来渐渐形成了一些装束、化妆雷同的团体上街狂欢游行，其中也有不少是黑人。这些黑人团体把非洲音乐舞蹈开始引入狂欢节。 巴西狂欢节上的桑巴皇后 桑巴舞的加入是里约热内卢狂欢节的重要里程碑。专家们一般认可，桑巴一词源于非洲安哥拉金彭杜语中的“森巴“，意指肚脐。森巴是金彭杜部族流行的一种肚皮舞，由非洲黑奴带进巴西，最早在巴西第一个首都、现东北部巴伊亚州的首府萨尔瓦多一带传播。森巴舞又以”圈舞”闻名，因为跳舞时人们围成一个圈子，先有一个舞者进入圈内，以肚皮示意选择一个异性舞伴，两人在狂烈的打击乐伴奏下狂舞一曲。之后，第一个舞者退出，被邀入圈的那个舞者又以同样方式挑选另一位异性同舞，如此循环，直至人人都跳一回。 但今日桑巴并非就是昔日森巴。据考证，在1870至1880年左右，在里约热内卢非洲黑人聚居的街巷内，出现了一种主要受到非洲巴图克舞影响的市井舞蹈，节奏迅疾，舞步狂放，颤臀旋体，令人目不暇接。那一带盛产一种源于非洲的葫芦科植物，其果实可食，深受民众喜爱，俗名“玛西舍”，故这种舞蹈渐以玛两舍之名传播开来。19世纪末，不少巴伊亚黑人移居里约热内卢，把森巴舞带到黑人聚居区，森巴和玛西舍相互渗透，融合，渐渐形成今日桑巴，而桑巴一词也于20世纪初取代了玛西舍的称谓。 在此前后，一些音乐家开始频频光顾这些街区的桑巴舞聚会，从桑巴音乐中吸收灵感创作出大量桑巴舞曲，向全社会传播桑巴，让桑巴走出了市井。不久，里约热内卢出现了最初的狂欢节桑巴舞游行。20世纪20年代末，第一个桑巴舞学校――”让人说话”在黑人聚居区诞生，这个团体最早在配备巴西大鼓、长鼓、手鼓，高音鼓等乐器的桑巴乐队伴奏下，进行狂欢节游行表演。随后，曼格拉、波特拉和萨格罗等历史上最有名的桑巴舞学校相继成立。随着桑巴作为巴西本土音乐和舞蹈而闻名于世，桑巴舞学校也逐渐享誉全球。桑巴舞学校的相继出现使狂欢节桑巴舞游行大赛顺势盛行起来。1934年里约热内卢桑巴舞学校联盟成立。 最初的桑巴舞游行在被称为桑巴摇篮的黑人聚居区十一广场举行。狂欢节桑巴舞游行中，各学校的桑巴舞均有一个情节或者主题，因此叫主题桑巴。上世纪60年代，主题桑巴出现一次革命，即所谓历史边缘人物――那些从未登上历史大雅之堂或者史书着墨不多的人物，也成为主题，包括民间崇拜偶像在内。有的则把贫民社区所关注的问题也搬上桑巴舞场。 1984年，由巴西最著名的建筑师尼梅尔设计的里约热内卢桑巴舞场落成，从此这里年年成为吸引全球目光的巴西狂欢节桑巴舞游行的大本营。这是狂欢节历史上的一个重大转折点，也是狂欢节桑巴舞游行演出商业化的标志性事件。桑巴舞场有八百米长看台，分成不同的区，设贵宾席，包厢、普通看台等。桑巴舞学校开始拥有谈判权利，通过联盟与媒体谈判电视转播权。 狂欢掀起举国热情 桑巴舞场在每年狂欢节前的一两月内，就已充满狂欢气氛，几乎每周周末都有桑巴舞学校举行预演，虽不穿戴服饰，但也是热闹非常。在狂欢节前后约一周内，则是狂欢高峰期。其中最吸引人的是特级学校的游行大赛，演出两个通宵，最后获得前六名的学校还要举行一次大汇演。 每个学校差不多都维持一个六百人左右的职员群，都是各种专业人员，每年从5月起就着手筹备狂欢节，8月确定桑巴舞游行主题，然后根据选题策划和编制表演脚本，制作彩车，道具和服饰，举行演练、彩排，大半年内忙忙碌碌、欢欢乐乐，直至次年狂欢节。 过去各个学校都是在临时租用或搭建的大棚中制作彩车，服饰，道具等狂欢节用品。2006年，里约热内卢建成了著名的“桑巴城”，占地九万平方米，为14个特级桑巴舞学校建设了各自的制作“大棚”。后来，这14个特级学校相继在桑巴城内建设彩车、制作服饰。 如今，里约热内卢共有约四十个桑巴舞学校，其中14个为特级学校。桑巴舞学校的收入主要来自售卖光盘、电视转播费提成、游行门票提成、出售服饰及纪念品的收入等，以及主题所涉地区或机构