浅论《神路图》的审美意识及其与苯教的联系.pdfVIP

民族艺术研究。 浅论 《神路图》的审美意识及其 与苯教的联系 r-l颜霁琪，刘卫平 摘 要：神路图画卷是东巴画的珍品，有地狱、人间、天堂三个部分。内容可分18个 鬼狱界、人间界、自然界、33个神灵界等四个阶段，神路图上端即最高神界。神路图画中 有360余个栩栩如生的人物、神灵、鬼怪以及70余种奇禽异兽，表现了人的生命轮回过程， 反映了纳西人的生命意识和惩恶扬善的审美观。东巴教源于苯教，苯教相信万物有灵。从东 巴教的 神路图画卷内容在大鹏鸟、青龙等动物崇拜、图形符号与数字审美偏好、创世论 神话和颜色的审美意识及对雪莲花的崇拜等方面表现出的审美特征分析入手，可以发现 神 路图画卷的深层审美意识及其与苯教的密切关联。 关 键 词：神路图；苯教；天堂；审美意识 中图分类号：J20—02 文献标识码：A 文章编号：1003—840X(2oo8)01—0010—05 《神路图》纳西语称 “恒丁”或 “恒日 事和教谕，反映了纳西先民的生命意识和生 丁”，意思是到达神界的路经图卷，又称登天 死观，同时也表达了纳西人民惩恶扬善、完 路图。它是神轴画中的精品，专供东巴经师为 美人生的伦理美学和追求光明福境的美好愿 人开丧超度时使用。画料多用麻布、白布，很 望。以下试从 《神路图》中动物、数字、符 少用纸。图画的原版有1 000多年的历史，长 号、颜色、雪莲花等表现出的审美特点出发， 有14．35米，宽0．34米，现存放在丽江东巴 探讨 《神路图》画卷的审美意识及其与苯教 博物馆。《神路图》被誉为原始宗教第一绘画 的联系。 长卷，是由百余幅片断组成的长卷东巴神轴 画，画面连续，构图场面相当宏大，整个画卷 一 、 从对大鹏神鸟和对白狮、青龙 分为地狱、人间、天堂三个部分，画中有360 之类的崇拜审美意识看《神路 余小栩栩如生的人物、神灵、鬼怪以及70余 图》图画与苯教的联系 种奇禽异兽。其内容可分为18个鬼狱界、人 间界、自然界、33个神灵界等四个阶段，神 1．从对大鹏神鸟的崇拜审美意识可以看 路图上端即最高神界。 ， 出《神路图》图画与苯教有着密切的联系。 《神路图》以连环画的方式贯入神话故 《神路图》中栖息在 “含依巴达”神树上 收稿日期：2008-01—15 · 10· 民族文化。 的大鹏神鸟 “都盘修曲”是东巴教重要的护 牛、海螺、鱼、神龟、野鸭、神马等；山上 法神，曾为人类战胜导致各种灾害的自然神灵 分别有狮子、神牛、神马、神人、神鸟孔雀 “署”。图中大鹏鸟喙中吞噬的长 “署”的象 等。每个海边都有一只老虎、一棵栖息着神 征。大鹏神鸟是纳西族的战神和正义之神、是 鸟的树。苯教相信万物有灵，据苯教著作 多种动物的结合体，它有鹰的爪子、牦牛的 《精森姜姆入门》载：6数在苯教中经常指天 腿、青蛙的肚皮、狮子的头、大鹏鸟的翅膀， 地中的六种动物的象征，代表动物是：牦牛、 头上戴一顶夜明珠帽。苯教也崇拜大鹏神鸟。 马、羊、大鹏、青龙 (与地下之龙有别)、 苯教的发源地 “象雄”一词就是 “大鹏”的 狮。据苯教徒在葬仪中所唱的歌曲可知六种 意思。《温话古西藏》一书说，“象雄”一词， 动物中牦牛、羊在地界上跑，大鹏在天顶上 在象雄语中意为鹏地，即大鹏鸟之地。据 《雪 飞，青龙在空中，马在地下，狮子在雪山之 山目录》载，吐蕃王室始祖聂赤赞