韩氏医通-明-韩懋.pdfVIP

韩氏医通 韩懋 　　自序 　　《医通》草成，几欲焚去。今年家兄命谓：先君序集有效方手泽，岂容勿传。乃补葺 分九章，凡九十五则，厘为上、下二卷。读且数过，心动颜汗，向兄不能语者久之，而后 语曰：人有定寿，医善折之，圣智不能加多也。病有气机，医每失之，造化不容有凿也。 兄谓弟诚能医乎哉！夫孔门学农圃者小之，而老氏妄言罔象，又奚医之为也。是编聊为医 之彻上彻下语而已尔。 　　嘉靖改元壬午六月朔飞霞子韩 天爵自序 　　卷上 　　绪论章第一 　　（凡一十一则） 　　飞霞子曰：天地万物，气成形也。不位不育，病之时也。人之养气践形而致中和者， 医之道也。失而至于针砭、药饵，第二义矣。《易·无妄·九五》曰：无妄之疾，勿药有 喜。 　　孔子曰：无妄之药，不可试也。此最上义也。得医之最上义者，气之冲，神之化，皆 此身之真息以踵也。卢扁指竖子，华佗剖肠腑，白玉蟾呵臀痈，药饵云乎哉？针砭云乎 哉？土为冲气，脾胃为谷气。冲气寄旺，谷气辅运，无一刻之停，此所谓真息也，而以踵 焉。至虚之地，气之枢而神之舍也。故曰万物负阴而抱阳，冲气以为和。夫然后知医之造 化裁成，胥此焉出矣。《易》曰：神而明之，存乎其人。 　　神农尝百草，虽非经见，理或有之。轩岐、尹咸多古书，要难尽信。《周礼》大司巫 掌医卜，则医之为道也，技焉尔矣！秦汉以前，有说无方，故《内经》诸书，郑重 缕， 亦多累世附会窜杂之言。汉魏而下，有方无说，非无说也，言愈多而理愈晦也。自张、 刘、戴、李诸君子出，立法分类，原病处方。而后经旨灿然。丹溪朱彦修乃能集名医之大 成，尊《素》《难》如六经，以诸子为羽翼，医之为技，庶乎其显著矣！今之日，诸书充 栋，学人望洋，安得起群公而就正，删述一番。有经、有传、有史，俾医道不沦于远泥， 而有以达中和极致之功，然后为快耶！人在气交中，如鱼在水，气能令人病不病，如水能 令鱼嘉与馁也。故医运化机，天地且不能违矣。况于人乎？况于鬼神乎？五运六气，虽准 节令，久之岁差。一日之间，四序实寓。学人善识天时，则一时有一时之运气，岂惟岁 哉？风土异宜，自然气隔。古分南北二政，自今舆图，以河界南北，而江之东、关之西可 类从矣。南北云者，阴阳之轨，四方之毂，八风之辐凑也。 　　热生风，寒生湿，风生火，湿生痰，火生暑，痰生燥，乃人身中之五运六气，一息不 停者。金形白色、洪声、宫音之类。又身之风土，而父子不能相易者。故人之禀赋，三天 两地，一气流行而已。气失其平之谓疾，疾甚之谓病。三才相因之谓机，机动之谓时。 《阴符经》曰：天发杀机，移星易宿；地发杀机，龙蛇起陆；人发杀机，天地反复。又 曰：食其时，百骸理；动其机，万物安。又曰：三才既宜，三盗既安。呜呼！此可以契医 之三昧矣乎！医之理，可比《周易》。针砭、药饵，即卜筮法也。丹溪云：冷生气，高阳 生之谬言。 　　予谓冷生气是复卦HT ，热生风是 卦HT 。即天根月窟之化机。《内经》所谓：“亢 则害，承乃制”者也。故王安道论曰：《易》者，造化之不可常者也。惟其不可常，故神 化莫能以测。《易》曰：一阴一阳之谓道，阴阳不测之谓神。世之工医卜而自小焉者何也 自开辟来，五气乘承，元会运世，自有气数，天地万物举不能逃。近世当是土运，是以人 无疾而亦疾，此与胜国时多热不同矣。如俗称杨梅疮，自南行北，人物雷同。土湿生霉， 当曰霉疮。读医书五运六气、南北二政，何以独止于一年一时，而顿忘世运元会之统耶？ 宋儒谓为人子者不可不知医。又谓不为良相，当为良医，惜人不能以皆能也。则东坡苏氏 有言：择医之特出者，先告以病状，然后使脉以合之。吾但欲愈吾之病尔，何必考其术。 　　此深得用医之法。然医书有望、闻、问、切之说，被近世熊宗立者妄注，予乃为六法 兼施之案，庶几尽神圣工巧之用云。 　　卷上 　　六法兼施章第二 　　（凡四则） 　　式云某处有某人某年月日。填医案一宗。 　　望形色：图一　图二　闻声音：图三　问情状：何处苦楚？ 何因而致？何日为始？ 昼夜孰甚？寒热孰多？ 喜恶何物？曾服何药？ 曾经何地？切脉理：左部寸 浮本位 中取 沉候关 浮取 中候 沉本位尺 浮候 中取 沉本位右部寸 浮本位 中候 沉取关 浮取 中本 位 沉候尺 浮应上焦 中应右关 沉应肝肾论病原：某人素禀孰盛？ 其病今在何类？标本 孰居？ 毕竟何如？（按：此句是论吉凶顺逆易治难治。） 　　服药宜如何将息？ 病疾沉 痼今在何际？治方术：主治用何法？ 先后用何方？六法 者，望、闻、问、切、论、治也。凡治一病，用此式一纸为案。首填某地某时，审风土与 时令也；次以明聪望之、闻之，不惜详问之，察其外也；然后切脉、论断、处方，得其真 也。各各填注，庶几病者持循待续，不为临敌易将之失，而医之心思既竭，