医经原旨-清-薛雪.pdf

　　医经原旨 清 薛雪 　　绪言 　　黄帝作《内经》，史册载之，而其书不传。不知何代明夫医理者，托为君臣问答之 辞，撰《素问》、《灵枢》二经传于世，想亦闻陈言于古老，敷衍成之，虽文多败缺，实 万古不磨之作。窥其立言之旨，无非窃拟壁经，故多繁辞，然不迨拜手赓扬、都俞吁 之 风远矣！且是时始命大挠作甲子，其干支节序占候岂符于今日？而旨酒溺生，禹始恶之。 当其玄酒味淡，人谁嗜以为浆，以致经满络虚、肝浮胆横耶？至于十二经配十二水名，彼 时未经地平天成，何以江淮河济、方隅畛域，竟与后世无歧？如此罅漏，不一而足。近有 会稽张景岳出，有以接乎其人，而才大学博，胆志颇坚，将二书串而为一，名曰《类经 》，诚所谓“别裁伪体”者欤？惜乎疑信相半，未能去华存实。余则一眼觑破，既非圣经 贤传，何妨割裂？于是鸡窗灯火，数更寒暑，彻底掀翻，重为删述，望闻问切之功备矣！ 然不敢创新立异，名之曰《医经原旨》，为医家必本之经，推原其大旨如此。至于针灸一 法，另有专书，故略收一二，余多节去。其据文注释，皆广集诸家之说，约取张氏者为 多，苟或义理未畅，间尝缀以愚见，冒昧之责，何所逃避？际此医风流弊之日，苟有一人 熟读而精思之，则未必无小补云。 　　乾隆十九年岁在甲戌，扫叶老人薛雪撰。 　　卷一 　　摄生第一 　　今时之人，其知道者，食饮有节，起居有常，不妄作劳。（节饮食以养内，慎起居以 养外，不妄作劳以保其天真。）虚邪贼风，避之有时。（虚邪，谓风从冲后来者，主杀主 害，如避矢石，治外之道也。） 　　志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦。（志闲而无贪，何欲之有？心安而无虑，何 惧之有？形劳而神逸，何倦之有？）高下不相慕。（高忘其贵，下安其分，两无相慕，知 止不殆也。）嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心，和于阴阳，调于四时。（和，合也，合 阴阳之变化。调，顺也，顺四时之往来。）积精全神，此能益寿而强者也，从则治而逆则 乱矣。 　　春三月，此谓发陈。（发，启也。陈，故也。春阳上升，发育庶物，启故从新，故曰 “发陈”。）天地俱生，万物以荣。（万象更新也。）夜卧早起，广步于庭。（广，大 也，所以布发生之气也。）被发缓形，以使志生。（缓，和缓也。举动和缓，以应春气， 则神定而志生，是即所以使也。后仿此。）生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚。（皆所以养 发生之德也，故君子于启蛰不杀，方长不折。予、与同。）此春气之应，养生之道也。 （四时之令，春生，夏长，秋收，冬藏。应春气者，养生气也。）逆之则伤肝，夏为寒 变，奉长者少。（逆，不顺也。奉，承也。肝属木，王于春，春失所养，故伤肝。肝伤则 心火失其所生，当夏令则火有不足而寒水侮之，因为寒变。寒变者，变热为寒也。春生既 逆，承生气而夏长者少矣。）夏三月，此谓蕃秀。（蕃，茂也。阳王已极，万物俱盛，故 曰蕃秀。蕃，音烦。）天地气交，万物华实。（岁气阴阳盛衰，其交在夏。天地气交斯时 也，阳气生长于前，阴气收成于后，故万物华实。）夜卧早起，无厌于日。（起卧同于春 时，不宜藏也。无厌于长日，气不宜惰也。）使志无怒，使华英成秀。（长夏火土用事， 怒则肝气易逆，脾土易伤，故欲使志无怒，则华英成秀。华英，言神气也。）使气得泄， 若所爱在外。（夏气欲其疏泄，泄则肤腠宣通，故若所爱在外。） 　　此夏气之应，养长之道也。（应夏气者，养长气也。长，上声。）逆之则伤心，秋为 疟，奉收者少。 　　（心属火，王于夏。夏失所养，故伤心。心伤则暑气乘之，至秋而金气收敛，暑邪内 郁，于是阴欲入而阳拒之，则为寒，火欲出而阴束之，则为热。金火相争，故寒热往来而 为 疟。夏长既逆，承长气而秋收者少矣。 ，音皆。）冬至重病。（火病者畏水也。余俱 仿此。）秋三月，此谓容平。（阴升阳降，大火西行，秋容平定，故曰“容平”。）天气 以急，地气以明。（风气劲疾曰急，物色清肃曰明。）早卧早起，与鸡俱兴。（早卧以避 初寒，早起以从新爽。）使志安宁，以缓秋刑。（阳和日退，阴寒日生，故欲神志安宁， 以避肃杀之气。） 　　收敛神气，使秋气平。无外其志，使肺气请。（皆所以顺秋气，欲使肺金清净也。） 此秋气之应，养收之道也。（应秋气者，养收气也。）逆之则伤肺，冬为飧泄，奉藏者 少。（肺属金，王于秋。秋失所养，故伤肺。肺伤则肾水失其所生，当冬令而为肾虚飧 泄。飧泄者，水谷不分而为寒泄也。秋收既逆，承收气而冬藏者少矣。飧，音孙。）冬三 月，此谓闭藏。（阳气藏伏，闭塞成冬也。）水冰地坼，无扰乎阳。（坼，裂也。 　　天地闭塞，故不可烦扰以泄阳气。坼，音策。）早卧晚起，必待日光。（所以避寒 也。）使志若伏若匿，若有私意，若已有得。（皆所以法冬令，欲其自重，无妄动也。） 去寒就温，无泄皮肤，使气亟夺。 　　（