简论潍坊汉画像石艺术.docVIP

简论潍坊汉画像石艺术 　　摘要：今天的潍坊市辖区内出土了大量画像石，是山东省内画像石较为集中的地区之一，该地区的画像石多为东汉中后期，也是画像石艺术成就最高的地区之一。由于受条件的限制，其保护、研究都明显落后其它地区。笔者一向关注潍坊地区画像石艺术的出土、保护和研究，草成此文意在引起众多学者的关注，共同推进潍坊地区画像石的保护与研究。 　　关键词：潍坊；汉画像石；艺术初探 　　潍坊南依沂山，北濒渤海，扼山东内陆腹地通往半岛地区的咽喉。潍坊文化灿烂，杨家埠年画、潍坊风筝、诸城恐龙、安丘董家庄汉墓、昌乐宝石、临朐山旺化石、青州状元卷、“宜子孙”玉璧、龙兴寺佛像窖藏反映了潍坊古老而灿烂的文化。汉代文化更是丰富多彩，安丘董家庄汉画像石墓以规模大、画面多、刻画方法齐全雄踞全国画像石墓之首，代表了中国汉画像石艺术的最高峰。同时，潍坊地区的画像石又与本地区特殊的政治、经济、文化相联系，具有了自己独特的艺术色彩。 　　汉画像石，是汉代地下石椁、墓室、墓地祠堂、墓阙和庙阙等建筑上雕刻画像的建筑构石，绝大多数为丧葬礼制性建筑，其本质是一种与祭祀相关的丧葬艺术。 　　一、潍坊画像石产生的历史背景 　　潍坊历史悠久，源远流长，夏商时期，境内有斟灌、寒、亚?h等封国。周初，武王封太公望于齐，都营丘（今昌乐境内）。春秋时期，现市辖区分属齐、杞、莒等国。战国时，大部属齐，安丘等地属楚。秦代，东部属胶东郡，高密置县，西部属临淄郡，东南部属琅琊郡。汉代，市境为青、徐二州刺史部所辖，分属北海、琅琊、齐三郡和甾川、高密、胶东三国。由于地处齐楚腹地，从战国至东汉末年，潍坊地区没有遭受过重大灾害，经济繁荣、文化昌盛，一直作为两汉时期的经济中心存在，为画像石的流行提供了经济条件。 　　两汉时代齐地的冶铁业发达，汉武帝实行盐铁官营后，全国设铁官49处，山东就有12处，临淄、高密均有冶铁遗址的考古出土，说明潍坊地区的冶铁业高度发展，这就为雕刻画像石提供了必要的工具条件。 　　汉代，市境有甾川、高密、胶东三个诸侯国，又加上两汉以来形成的地主豪强势力，追名逐利，生时肆意享乐，极尽其欲，死后崇仰厚葬，又加上崇仰鬼神，迷信谶纬之术，多把自己的崇拜、爱慕、追求的东西在生前在墓中雕刻成画。同时潍坊南部的青州、临朐、昌乐、安丘、诸城、高密盛产石灰石，为营造画像石提供了石料来源。 　　二、潍坊画像石的时代与分期 　　根据潍坊地区发现的完整画像石墓，就其形制、随葬品、画像内容及其画像雕刻技法进行分析，潍坊地区画像石开始于西汉末年至东汉初，兴盛于东汉中晚期，结束于两晋时期。大致可以分为早、中、晚期。 　　早期当在西汉末年到东汉初期，这一时期的墓葬多为石椁墓，画像刻在石椁四壁，有的石椁板两面都有刻画，雕刻方法是先把石料凿平，未经打磨，用阴线刻出物象轮廓，然后细部稍加修正，这一时期的内容以写实为主，常见的题材为房屋、圆日、常青树、十字穿璧等，画面布局紧凑、造型规范，显示出潍坊地区早期汉画像石雕凿技术已经成熟。潍坊地区早期画像石墓以昌乐潘家庄汉墓画像石、官地汉墓画像石、东山李汉墓画像石为代表。 　　中期，在东汉早中期，这一时期的墓葬形制由石椁墓转变为石室墓，但墓葬规模较小，雕刻技法较以前也有很大进步，出现了浅浮雕、阴线刻等雕刻技法，题材内容也丰富起来。代表墓葬为临朐辛山汉墓、诸城前凉台汉墓。 　　后期在东汉晚期，这一时期大型墓葬出现，雕刻技法进一步成熟，达到了汉代画像石墓的最高峰，内容更加丰富，代表墓葬为安丘董家庄汉墓、昌乐东肖汉墓。 　　三、题材内容 　　潍坊汉画像石的题材内容十分广泛，大体分为神仙世界、表示祥瑞的珍禽异兽、历史故事、社会习俗、生殖崇拜等五个方面。 　　（一）画像石反映社会习俗的内容众多，主要刻画了富有贵族的奢靡生活，常见的画面有车马出行图、宴饮图、游射田猎图、博弈游戏、乐舞百戏、射御比武等。 　　（二）潍坊汉画像石中的历史故事不多，常见的有孔子见老子图、泗水捞鼎故事、二桃杀三士等。 　　（三）潍坊汉画像石中刻画了的当时流行的神话故事，伏羲、女娲、东王公、西王母、风伯、雨师、雷神、羽人等。 　　（四）潍坊汉画像石中刻画最多的是谶纬祥瑞，整个画面扑朔迷离，栩栩如生，表示祥瑞的图案除了青龙、白虎、朱雀、玄武四神之外，还有福德羊、三足乌、九尾狐（兽）、玄鸟、麒麟等，这些动物，有的是瑞应的象征。“见则天下安宁”，如麒麟、凤凰；有的是“守四方，辟不祥”的方位神，即所谓的“左青龙、右白虎、前朱雀、后玄武”；有的是吉祥语的谐音，如羊、蝙蝠，分别象征吉祥如意、洪福齐天。 　　（五）潍坊地区画像石中最具地方特色的是生殖崇拜刻石，昌乐、安丘都有出土，最具代表性的是安丘董家庄汉画像石墓中的石柱刻画，众多专家学者都认为是生殖崇拜，与东夷文化有密切的关系。 　　四、