【鱼我所欲也(九年级)】.pptVIP

* * 《鱼我所欲也》 《孟子》 课件制作人、授课人： 瑞金路中学 马鸿燕 掌握下列字词的读音： 故不为苟（gǒu）得也 死亦我所恶（wù） 故患有所不辟（bì）也 一箪（dān）食 一豆羹（gēng） 蹴（cù）尔而与之 乞人不屑（xiè）也 第一部分（从开头至“贤者能勿丧耳”） 提出“舍生取义”的中心论点，并说明“义”的美德就是人所固有的。 课文分析： 第二部分（从“一箪食”至结尾） 举例论证不能“见利忘义”，否则就是失掉了人所固有的“羞恶之心”。 鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也， 鱼，是我喜爱的东西，熊掌，也是我喜爱的东西， 二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。 （如果）两种东西不能同时得到，（那么），（我要）舍弃鱼而选取熊掌。 生，亦我所欲也，义，亦我所欲也， 生命也是我喜爱的东西，正义也是我喜爱的东西， 二者不可得兼，舍生而取义者也。 （如果）两种东西不能同时得到，（那么），（我要）舍弃生命而选取正义。 生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。 生命也使我喜爱的东西，（然而）我喜爱的东西还有比生命更为重要的，所以我不去干苟且偷生的事情。 死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。 死亡也（是）我厌恶的事情，（但我）所厌恶的，还有比死亡更为厉害的，所以祸患（我）也有不躲避的。 如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？ 如果人们喜爱的没有比生命更重要的，那么一切可以用来保全生命的方法（有）什么不可以采用呢？ 使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？ 如果人们厌恶的事情没有比死亡更厉害的，那么一切可以用来躲避祸患（而保全性命）的手段（有）什么不能做（的）呢？ 由是则生而有不用也；由是则可以辟患而有不为也。 按照这些方法去做就（可以）生存，然而却有人不采用它；按照这些方法去做就（可以）躲避祸患，然而却有人不采用它。 是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。 所以（人们）所喜爱的东西有比生命更（重要的）， （人们）厌恶的事情有比死亡更厉害的。 非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 不仅仅贤德的人有这种思想，人人都有这种思想，（只不过）贤德的人能够（坚守这种品德）使它不致丧失罢了。 第一层（从开头至“舍生而取义者也”） 以鱼与熊掌不可得兼而取熊掌为喻，引出生与义不可得兼则“舍生取义”的中心论点。 第二层（从“生亦我所欲”至“是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者”）这是对本文论点的进一步分析论证，是全文的重点。 第三层（最后一句）作者得出结论，其实人人都有向善之心，“义”本就是一种充塞天地之间的正气，无处不有，但是当面临生死存亡的考验时，大多数人不是不想做，而是做不到。 分析第一部分 作者先从正面阐发自己的观点：虽然生命是我所爱的，但是，因为我所喜爱的东西有比生命更重要的，所以，我不去做苟且偷生的事；虽然死亡是我所厌恶的，但是，因为我所厌恶的东西还有甚于死亡的，所以，即使有导致死亡的祸患，我也不躲避它。这里所说的“甚于生者”就是指“义”；所说的“甚于死者”就是“不义”。于是，为了“义”可以“舍生”；即使死掉，也不做“不义”的事。 接着，作者又从反面申述观点。如果人们所喜爱的东西没有比生命更重要的，那么，凡是可以保全生命的手段，有什么不可以采用呢？如果人们厌恶的东西没有比死亡更甚的，那么，凡是可以躲避死亡祸患的办法，有什么不可以采用呢？而这一切对于一个“所欲有甚于生”“所恶有甚于死”的人来说，是多么不能容忍的事情啊！ 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。 一筐饭食，一碗汤，得到它就能活下去，得不到它就要死亡。 呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。 （然而如果）喝叱着给人（吃），（饥饿的）过路人也不会接受；（如果）用脚践踏过再给人（吃），（即使）乞丐（也）认为不值得（接受）。 万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！ 万钟的俸禄如果不分辨（是否符合）礼义就接受它，（这）万钟的俸禄对于我（有）什么益处呢？！ 为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？ 是为了宫室的华美，妻妾的侍奉，所认识的贫困的人感激我（的恩德）（而接受它）吗？ 向为身死而不受，今为宫室之美为之； 从前（我）为了“礼义”宁愿死也不肯接受（施舍），现在却为了宫室的华美而接受了； 向为身死而不受，今为妻妾之奉