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三、传统文化类
五)瓷板上的中国书画(2016江西中考)
李慧占
古陶瓷上出现文字早在三国时期就开始了。但直到六朝时期陶瓷上的文字仍以刻印或模印等表现形式存在不能称之为陶瓷书法直到唐代随着长沙窑以书写的文字来装饰瓷器陶瓷书法才算真正诞生。陶瓷书法有平面的“瓷板书法”与立体的“瓷器书法”之分。除
②由土与火淬炼而成的中国陶瓷,经由笔与墨的浸染,从文化维度上脱胎换骨,从技艺晋身成为艺术。而一贯被誉为“中国美学之灵魂”的中国书画,脱离纸面融入到“冰肌玉骨”的瓷器、瓷板上,亦碰撞生发出新奇别致的情趣。
③瓷与纸有诸多类似,又大不相同。同样清白素净的基调,因为材质、料性、技法、成型的不同,书写者与欣赏者都得到不同的体验。陶瓷书画创作之前,书家对胚料的调制和瓷坯的性状需有成竹在胸的了解,书写绘画时才能恰到好处地控制运笔的力度、速度和技巧,否则很容易流露粗糙、呆板之相。
④以瓷板作书画,纸可以吸墨,瓷板却不能;纸柔软而轻薄,瓷板光洁而厚重。纸上运笔,讲求力度、波势和意韵,故常有“力透纸背”之说;瓷板行书,由于温差导致的窑变,能够让料性发生变化,所有的力度,轻重缓急,提按使转,所有的色相,浓淡枯涩,墨色变幻,赖火之功,会完全“现形”,因而更胜“力透纸背”,而是笔触如刀刻。酣畅淋漓处,纸不可及也,但若没有足够的好料和书写功力,也很容易“现丑”,釉中与釉下的书写,会让你笔行不畅,或浮或木,更遑论韵味,趣味。
⑤好的瓷板书画作品,非手功精湛、经验丰富、悟性超凡又学养丰厚的书画家不能为。民国时期最负盛名的“珠山八友”瓷板画为藏家竟相追逐,绘出的各种山水人物花卉走兽无不光彩传神,栩栩如生,其笔法、墨韵、色彩和同时代的海上画派的作品有异曲同工之妙,又带有浓重的传达个性面貌的文人画色彩。八人的题款,也都是书法精品,色釉交映,凝练浑厚,浸透金石,尽现风流。有藏家细赏之下赞叹,徐仲南手书洒脱秀逸,苍润俊朗;何许人行笔稳健,顿挫变化明显,转折圆浑,字与字之间少连笔,却有绵延直下,一气呵成之势;毕伯涛笔法俊逸秀挺,丰润灵活,有唐寅之气韵……晚清“浅绛彩瓷四大家”之一的王凤池,有传世瓷板画作品《昌江日对黄山图》,画得精致而文气十足,颇得文人山水画之神韵的。瓷板上的题诗写得灵动而呈才情,书法自然俊逸,布局和结字,以及每一笔的书写,都做到了裹藏恰好、肥瘦适宜、疏密得当、简繁有度的程度,给人以一种沉着超逸的视觉美感。
⑥古诗有七绝咏青花瓷之美:“雨过天青云破开,鬼谷下山入梦来。远尘淡墨调烟雨,一见倾心镌画台。”在英文里,“中国”和“瓷器”是同一个单词——china。瓷连接着中国人的精神世界延续这种优美的传统技艺更需在其中糅入书心、文心。瓷板
(文章原标题为《远尘淡墨调烟雨》较原文有删改)
【注】淬(cuì)铸造刀剑时把刀剑烧红浸入水中使之坚韧。遑(huáng)论:不必谈及 。
1根据文章内容填空。
瓷板上的中国书画经历了一个由“三国时期古陶瓷上的文字”、“六朝时以刻印或模印等表现形式存在于陶瓷上的文字”、“长沙窑以书写的文字装饰瓷器的陶瓷书法”到“清中期瓷板画的兴盛”的演变过程。
文章介绍“珠山八友”瓷板画是从“画”与“书法”两方面具体说明的而介绍《昌江日对黄山图》则从“画”、“题诗”与“书法”三方面具体说明的。
文中最能概括瓷板书画特点的语句是“瓷板书画将书画艺术、制瓷艺术及传统文学艺术融为一体既拓宽了书画艺术的载体又以不同书体、内容、章法之有机组合为瓷器脱去“”。
2文章第④段运用了作比较的说明方法具体分析其作用。
第④段将瓷板书画和纸上书画作比较。从吸墨程度、材料性质、书写技法三方面比较说明了瓷板书画和纸上书画的不同之处更加突出了瓷板书画对料性和书写功力的更高的要求。
3.你认为瓷板书画对创作者有哪些要求?请概括。
(1)创作者必须对胚料的调制和瓷坯的性状有成竹在胸的了解书写绘画时才能恰到好处地控制运笔的力度、速度和技巧。(2)创作者必须有精湛的手功、丰富的经验、超凡的悟性和丰厚的学养。
(六)扇子的起源和功用(2016呼和浩特中考)
付秀宏
晋代《古今注》记载扇子发端于殷代以鸟羽制成作仪卫之美。三国孔明之羽扇非为自用而是仪令之物。汉代之后湖南竹扇、山东纨扇问世才用之除热取凉。及宋时折扇由朝鲜传入神州张合自如风行一时苏东坡曾有“高丽白折扇展之广尺余”的妙语
但是中国人对扇子的使用发展到后来却是艺术功用大于实际功能。一般来说扇面之书画创作以美态愉悦于人;而制作裱糊之时却以精妙工艺潜化自身。苏州檀香扇、杭州绫绢扇、新会火画扇、自贡
③明代大书画家祝枝山曾喻书扇为美女舞于瓦砾乃盆景之象。其实书扇环肥燕瘦气候虽小却能做到风云际会。吴子深、张大千等人的行书扇文字如神龙升腾达数十万港元之高价令世人刮目。任伯年和赵之谦联袂的扇面墨笔与金石同在更价值不菲。
喜好收藏明清闺秀折扇小楷
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