知识与信仰的对立与融通.pdfVIP

西华师范大学学报(哲学社会科学版) 二O一六年第六期 67 ●哲 学 知识与信仰的对立与融通 谷生然，马甜甜 (西华师范大学马克思主义学院，四川南充637009) 摘要：不少学者受到康德哲学截然区分知识与信仰的影响，认为信仰不是科学、哲学研究的时象，这种观点值得商榷。本文 分析了知识与信仰的对立与融通。首先，知识与信仰对立的观点主要渊源于康德的理性批判理论。康德肯定科学真 理的有效性，把上帝视为人自身的一种“悬设”，为科学完全摆脱神学的束缚创造了务件。其次，结合黑格尔运用辩 证法对康德哲学的批判。分析了把知识与信仰对立的观点存在的局限。最后，从基本内涵上看，信仰不等于知识，而 是以知识为基础的、人对世界的“整体立义”。 关键词：知识；信仰；康德理性批判理论；黑格尔辩证法 中图分类号：B038 文献标志码：A 文章编号：1672—9684(2016)06—0067一05 在当代学者中，不少学者受到康德哲学截然区 点冲突，使哲学沦为无政府状态；而怀疑论者否定哲 分知识与信仰的影响，认为信仰不是科学、哲学研究 学、知识等一切认识领域中的稳定基础，试图拆解人 的对象，因为哲学以知识为基础，崇尚理性，并不是 类认识领域中的各种共识。例如，休谟认为，关于实 固执于某种特定信仰；而科学以特定现象为对象，追 际存在的一切论证都是建立在因果关系之上，而这 求确定性的知识，它与信仰研究也没有关系。这一 种因果关系是从经验中来，而这些经验上的结论是 问题的核心在于没有正确认识知识与信仰之间的对 依据“将来定和过去相契”的假设进行的。即使事 立统一关系。 物中存在着某种规则，如果没有新的论证和推断，单 一、康德批判理论关于知识与信仰的对立 单这种规则性并不能证明事物将来仍然继续有这种 18世纪德国哲学中，康德坚持了培根、洛克的 规则。[2]35137要解脱哲学的困境，应当让人们的自我 “双重真理论”的基本思路——将知识与信仰明确 认识遵循理性的永恒不变的法则——纯粹理性批 区分，但是，他又否定了“双重真理论”所谓的信仰 判。 领域存在真理的观点。康德从人类理解能力方面， 康德试图在形而上学领域建立类似逻辑学、数 特别是人类理性的能力方面出发，为知识和信仰划 学、物理学的科学。康德认为，逻辑学、数学、物理学 分界限，把知识与信仰对立起来。整个世界分为现 之所以科学，主要在于对经验的超越，“经验永远也 象与“物自体”，现象界可以被人的理性所认识，人 不给自己的判断以真正的或严格的普遍性，而只是 可以发现现象界中的科学真理；而“物自体”世界 (通过归纳)给它们以假定的、相比较的普遍 (关于世界、事物等的本质)却并不能够被人所认 性”¨。3。数学的科学性在于，人们不必从现实经验 识，人们对“物自体”的认识更多的是一种信仰。 或者外在的单纯概念出发去学习对象的属性，而是 康德认为：哲学的发展过程中，独断论和怀疑论 “必须凭借他自己根据概念先天地设想进去并(通 给哲学带来了困境，但“惟有批判的路子还没有走 过构造)加以体现的东西来产生出这些属性”。因 过”…“4。独断论者对他们并不理解的东西随意玄 此，建立科学应当从先验性出发，遵循理性原则，并 想，都宣称自己寻找到了真理，从而引发相互之间观 与经验相结合。“理性只会看出它自己根据自己的 收稿日期：2016—01-08 基金项目：国家哲学社会科学基金项目(10XZX0002)，四川大学生思想政治教育中心项目(466222)。 作者简介：谷生然(1972一)，男，西华师范大学马克思主义学院教授，博士，硕士生导师，主要研究马克思主义哲学；马甜