知识与生态本土知识价值的再认识——以哈萨克游牧知识为例.pdfVIP

“他者的世界” -陈祥军 游牧知识不仅指导着牧业生产生活，有利于减少牧业生产生活的损 失，而且起着适应和永续利用草原的作用，同时也丰富了哈萨克游牧 民的精神世界。可以说，游牧知识既是适应草原生态的最有效的方 法，也是游牧民保有自己独特“精神家园”的标志。游牧知识是哈萨 克游牧文化的重要组成部分，倘若忽视其原有的价值，势必会给当地 的社会与生态带来负面影响。 ■陈祥军 [内容提要]任何一种知识的产生、发展直到形成一种体系，都离不开自然生态环境的基础。现实社会中 同样一种事物，不同地域环境里生活的人们常常对其有着完全不同的表达、解释及利用方式，究其原因是 受制于各自独特的自然地理环境。因此，世界上各个民族或族群的知识都是在本土实践的基础上创造 的，即使新知识的产生也是基于实践和原有的知识经验。本文研究的本土知识——游牧知识根源于草 原，是哈萨克游牧民长期在与草原、牲畜的互动中，共同构建的一套知识体系。本文以哈萨克游牧知识为 个案，主要在游牧社会的框架内阐述游牧知识的本土性特点，分析游牧知识与生态的关系，以此重新认识 游牧知识在当下牧民日常生产生活中的作用及意义。 [关键词]知识与生态本土知识哈萨克 游牧知识 一、引言 解，才导致实践中的一次次的失败。于是很多学 者提出利用“本土生态知识”来进行资源管理，换 言之，就是“把科学技术与地方知识及实践经验 近年来，国内外学者对本土(indigenous)、地 结合起来，作为在环境研究中的一种综合的方 方(10cal)或民间(folk)知识及其与生态环境关系 的研究兴趣日益浓厚。①人类学界对本土知识的 法”。②可见，在经济发展进程中，各种项目的开 关注，源于在快速经济发展过程中地方社会日益 展务必要以本土人群的地方性知识为基础，否则 突出的生态环境问题。由此，人类学家在研究本 会给他们带来伤害，甚至会打破原有地区的社会 土知识与生态关系时提出了“地方／传统生态知 及生态平衡机制。因为本土人群失去了阻止伤 识”、“本土环境知识”等概念。这些概念重在强 害或破坏本地社会与生态的权力，即本土人群或 调本土知识与地方生态环境的密切关系。实际 民族的原有知识与权力发生了分离。 上这些概念的提出要归功于一些从事发展与环 本文以新疆阿勒泰富蕴县哈萨克为例，主要 境管理项目的实践者和研究者。在这些项目的 在游牧社会的框架内阐述游牧知识的本土性特 实施过程中，他们逐渐意识到正是由于自身忽视 点，分析游牧知识与生态的关系，以此重新认识游 了地方生态知识，或缺乏对地方生态知识的了 牧知识在当下游牧民日常生产生活中的价值。 口 127 2012／07开 放 时 代 二、知识的本土性 图1：富蕴县哈萨克牧民牧场 分布及转场迁徙路线示意图 从哲学层面来讲，知识是人类认识世界的成 果或结晶。知识(精神性的东西)借助于一定的语 言形式，或物化为某种劳动产品，可以交流和传递 给下一代，成为人类共同的精神文化财富。③因 此，世界上各个民族或族群的知识都是在实践的 基础上创造的，即使新知识的产生也是基于实践 和原有的知识经验。知识基于实践，也就离不开 具体的自然环境，所以说自然环境又是产生实践 知识的根基，也因此知识具有“本土性”的特点。 本文研究的游牧知识是长期生活在干旱半 干旱地区内的哈萨