论荀况的礼乐观.pdfVIP

2001 年第 5 期 　　　　　　　　　　　山 东 教 育 学 院 学 报　　　　　　　　　　　　　总第 87 期 论 荀 况 的 礼 乐 观 付义洁 ( 山东艺术学院 , 　山东 　济南 　250014) 　　摘要 :荀况 ,作为儒家立场的坚定维护者 ,在孔子“礼乐”思想的基础上 ,第一次比较深入全面地探讨了“礼乐”思想的内涵 及其作用 ,本文对荀况《乐论》中的礼乐作用进行了分析叙述 , 以图对中国古典音乐美学思想的研究有所裨益。 关键词 :礼乐 ;非乐 ; 中国古典音乐美学思想 ( ) 中图分类号:J01 　　　文献标识码 :A 　　　文章编号 :1008 —2816 2001 05 —0064 —02 　　先秦诸子音乐美学思想中的一个共同特点 ,就是都 的唯物主义者出发,将“礼”视为统领宇宙万物的规律和 离不开政治、伦理作用来谈音乐 ,他们关于“礼乐”的争 法则。 论 ,其实就是音乐与政治、伦理关系的争论。儒家从“齐 正因为“礼”是“人道之极”的法则规律 ,因此 ,在人类 ( ) 之以礼”的政治要求出发 ,强调音乐对于政治的“辅政”作 社会中 ,“礼义生而制法度”《荀子·性恶篇》, “礼”也就 用 ,荀况在这个问题上 ,是儒家立场坚定的支持者。 成了治国法则、定度社会的根本。我们可以看出 ,荀况的 在荀况看来 ,从自然界到人类社会 ,都在遵循着一个 “礼”与法家的“法”在客观标准这一层含义上是有共通之 共同的法则 ,这个法则就是“礼”的秩序 ,从这一点上看 , 处的 ,但法家的“法”是政治上强制的措施 ,是与“势”和 荀况的“礼”是一个很宽泛的概念。自然界的天地万物、 “术”结合在一起的,而荀况的“礼”,是人类社会自然形成 地理方圆 , 人类社会的思想情感、伦理政治 , 都在按照 的,与“礼”结合在一起的是“仁”与“义”, 因此荀况经常 “礼”的秩序而运行,“礼”就成了宇宙万物的规律和法则。 “礼义”并提。 荀况的“礼”的概念 ,与古希腊时期柏拉图的“理念”有些 荀况认为 ,人类社会所以能群而相聚 ,是因为“义以 类似。在柏拉图看来 ,有一个抽象的概念在支配着人的 分”,义以分就是礼 ,按照礼来分 ,就能维持人类社会的秩 认识 ,这个抽象的概念就是“理念”,它在人们对事物的具 序。因此 ,人类有贫富、贵贱的等级和地位的差别 ,这是 体认识过程中显现出来 , 比如说艺术是对现实生活的再 因为社会生活的需要,有了这种差别 ,而又能够“制礼义 现 ,现实生活又是对理念的再现 ,人的认识的最高境界就 以分之”,社会才会“秩序井然”。但是 ,社会不仅要“分”, 是向理念的过渡和抽象。从哲学的意义上讲 ,柏拉图的 更需要“合”。“礼”主要讲“分”,讲究社会分而治之 ,而 “理念”是一个超脱于认识主体之上的一个先验存在的抽 “乐”讲究的就是“合”了,荀况以“礼乐”的属概念“分合” 象物 ,因此它和荀况的超脱于自然和人类社会之上的秩 来说明礼乐的关系和作用问题 ,礼是为适应人类社会生 序而存在的“礼”具有相同的哲学意义。但是 ,柏拉图的 活的需要而建立的一种合理客观的政治秩序 ,乐则是用 “理念”是存在于人脑中的一个“先验存在”,他是客观唯 来调和这一政治秩序的 ,使之和谐 ,得到文饰 ,从而达到