王阳明靖乱录-明-冯梦龙.pdfVIP

王阳明靖乱录 明 冯梦龙 　　诗曰： 　　 绵绵圣学已千年 　　 两字良知是口传 　　 欲识浑沦无斧凿 　　 须知规矩出方圆 　　 不离日用常行内 　　 直造先天未画前 　　 握手临岐更何语 　　 殷懃莫愧别离筵 　　这首诗、乃是国朝一位有名的道学先生别门生之作。那位道学先生、姓王、双名守 仁、字伯安、学者称为阳明先生。乃浙江省绍兴府余姚县人也。 　　如今且说道学二字。道乃道理、学乃学问。有道理、便有学问。不能者待学而能、不 知者待问而知。问总是学、学总是道。故谓之道学。 　　且如鸿蒙之世、茹毛饮血、不识不知。此时尚无道理可言。安有学问之名。自伏羲始 画八卦、制文字、泄天地之精微、括人事之变化。于是学问渐兴。据古书所载、黄帝学于 太眞、颛帝学于录图、帝喾学于赤松子、尧学于君畴、舜学于务成昭、禹学于西王国、汤 学于伊尹、文王学于时子思、武王学于尚父、成王学于周公。这几个有名的帝王、天纵聪 明、何所不知、何所不能。只为道理无穷。不敢自足。所以必须资人讲解。此乃道学渊源 之一派也。自周室东迁、教化渐衰、处士横议、天生孔圣人出来、删述六经、表章五教、 上接文武周公之脉、下开百千万世之绪。此乃帝王以后第一代讲学之祖。 　　汉儒因此立为经师。易经有田何、丁寛、孟喜、梁丘贺等。书经有伏胜、孔安国、刘 向、欧阳高等。诗经有申培、毛公、王吉、匡衡等。礼经有大戴、小戴、后苍、高堂生 等。春秋有公羊氏、谷梁氏、董仲舒、睦弘等。各执专经、聚徒讲解。当时明经行修者、 荐举为官。所以人务实学、风俗敦厚。 　　及唐以诗赋取士、理学遂癈。惟有昌黎伯韩愈、独发明道术、为一代之大儒。 　　至宋大祖崇儒重道、后来眞儒辈出、为濂洛关之传。濂以周茂叔为首、洛以二程为 首、关以张横渠为首、闽以朱晦庵为首。于是理学大着。 　　许衡、呉澄当胡元腥世、犹继其脉、迄于皇明。薛瑄、罗伦、章懋、蔡清之徒、皆以 正谊明道清操劲节相尚生为名臣、没载祀典。然功名事业、总不及阳明先生之盛。 　　即如讲学一途、从来依经傍注。惟有先生掲良知二字为宗、直抉千圣千贤心印、开后 人多少进修之路。只看他一生行事、横来竖去、从心所欲、勘乱解纷、无不底绩。都从良 知挥霍出来。眞个是巻舒不违乎时。文武惟其所用。这纔是有用的学问。这纔是眞儒。所 以国朝道学公论必以阳明先为第一。有诗为证。 　　 世间讲学尽皮肤 　　 虚誉虽隆实用无 　　 养就良知满天地 　　 阳明纔是仲尼徒 　　且说阳明先生之父、名华、字德辉、别号龙山公。自幼警敏异常、六歳时与羣儿戏于 水滨。望见一醉汉濯足于水中而去、公先到水次、见一布囊。提之颇重、意其中必有物。 知是前醉汉所遗。酒醒必追寻至此。犹恐为他儿所见、乃潜投于水中。羣儿至问、 　　 「汝投水是何物。」公谬对曰： 　　 「石块耳。」 　　 羣儿戏罢、将晩餐拉公同归。公假称腹痛不能行、独坐水次而守之。 　　 　少顷前醉汉、酒醒悟失囊、号泣而至。公起迎问曰： 　　 「汝求囊中物耶。」 　　 醉汉曰： 　　 「然。童子曾见之否。」 　　 公曰： 　　 「吾恐为他人所取、为汝藏于水中。汝可自取。」 　　 醉汉取囊解而视之、内裹白金数锭分毫不动。醉汉大惊曰： 　　 「闻古人有还金之事、不意出自童子。」 　　 简一小锭为谢曰： 　　 「与尔买果饵吃。」 　　 公笑曰： 　　 「吾家岂乏果饵、而需尔金耶。」 　　 奔而去。归家亦絶不言于父母。 　　年七歳母岑夫人授以句读。値邑中迎春。里中儿皆欢呼出观。公危坐读书不辍。岑夫 人怜之谓曰： 　　 「儿可出外暂观。再读不妨。」 　　 公拱手对曰： 　　 「观春不若观书也。」 　　 岑夫人喜曰： 　　 「是儿他日成就殆不可量。」 　　自此送郷塾就学。过目辄不忘。同学小儿所读书、经其耳无不成诵。年十一从里师钱 希宠初习对句、辄工。月余学为诗。又月余学为文。出语惊人。为文两月、同学诸生虽年 长无出其右者。钱师惊叹曰： 　　 「一歳之后、吾且无以教汝矣。」 　　値新县令出外拜客。仆从甚盛。在塾前喝道而过。同学生停书争往出观。公据案朗诵 不辍。馨琅琅达外。钱师止之曰： 　　 「汝不畏知县耶。」 　　 公对曰： 　　 「知县亦人耳。吾何畏。况读书、未有罪也。」 　　 钱师语其父竹轩翁一曰：