高中语文-14.论民本名师导航-语文版必修5.docVIP

14 论民本名师导航 内容感知 孟子主张“兼爱”“非攻”，而战国时期，最合时宜的是兵家、法家和纵横家，儒家的政治主张不太符合社会实际。 《孟子》记述了孟子的言行、政治主张、哲学主张及个人修养，提出了性善论观点，认为民贵君轻，社稷也可变置，这是对孔子仁政学说的重大发展，是春秋以来重民思想的继续和发展。这种新的观念，反映了战国时期社会发生了新的变革，和同时代的学术家相比，独树一帜。 《孟子》在写法上极具特点，形式上仍是对话体，但和《论语》不同，《论语》的对话多是侃侃而谈，这里则是针锋相对的论辩;孟子的文章很雄辩，气势充沛，感情强烈，词锋犀利;还善于用比喻来说明问题，常于从容谈论之间引喻取比，意思精到。本文从历史的教训谈起，用了大量的譬喻说明得民心的重要，层次分明，条理清楚，论证严密，层层推进，一气呵成。 本文节选了《孟子》中的五个片段，分别从施仁方法、军队战事、国民经济及人君修养四个角度详尽地阐述了他的民本思想，论证方法多样，有举例，有比喻，有对比，还有类比，气势磅礴，充分显示了孟子的善于雄辩的特点。 字词梳理 1.字音 粢盛(zī chéng) 鹯也(shàn) 走圹(kuàng) 勿施(wú) 沟壑(hè) 邪侈(chǐ) 不孥(nú) 曰鳏(guān) 哿矣(gě) 仓廪(lǐn) 茕独(qióng) 糇粮(huó) 于橐(tuó) 思戢(jí) 戚扬(qī) 爰方(yuán) 狗彘(zhì) 庠序(xiáng) 2.多音字 3.词义 社稷：古代帝王、诸侯建国，立坛以祭祀土神和谷神。社稷是政权的象征。社，土神。稷，谷神。 得乎丘民：获得广大民众的拥戴。得，获得。乎，于，对，引进动作产生的对象。丘民，民众。丘，众。 以时：按时。以，依、按、凭。 施尔：施，加于其身。尔，如此。 犹水之就下：就像水往低处流一样。就，趋向，动词。 走圹：走，音còu。圹，原野，旷野。 为渊驱鱼，为丛驱雀：把鱼逐向深水,将鸟雀驱入丛林,结果很难捕捉到。比喻把可以依靠的人赶到敌对方面去。 其何能淑，载胥及溺：引自《诗经·大雅·桑柔》。淑，善，好；载，句首语助词，无义；胥，相；及，与；及，到;溺，落水。 胜诛：杀尽。胜（旧读shēng），尽，如，不胜感激。 疾视：怒视。疾，怒，强狠上。 斯民亲其上，死其长矣：老百姓自然就会亲近他们的领导人，肯为他们的长官而牺牲了。亲，亲近，爱。死，为……而死。 恒心：指向善的思想。 之善：之，往，走向，动词。 奚暇：有什么空闲。奚，何。暇，空闲。 毁诸：诸，兼词，之乎的合音。 已乎：已，止，不。 思：语气词，无义。 戢：同“辑”，和睦。 用：因而。 光：发扬光大。 爰方启行：爰，于是；方，开始；启行，出发。 爰及姜女：爰，语首词，无义。姜女，太王的妃子。也称太姜。 聿：语首词，无义。 胥：动词，省视，视察。 宇：屋宇。 旷夫：未娶妻的单身汉。古代女子居内，男子居外，所以以内外代指。 4.通假字 为丛驱爵（“爵”通“雀”） 是罔民也（“罔”同“网”，用网捕捉。欺骗、坑害的意思） 思戢用光（“戢”通“辑”，和睦） 颁白者不负戴于道路也（“颁”通“斑”） 王政可得闻与（“与”通“欤”） 苟为不畜（“畜”通“蓄”，积蓄） 5.一词多义 6.词类活用 死其长矣（死，为动用法，为……死） 罪人不驽（本指妻子儿女，这里名词用作动词，指牵连妻子儿女） 莫之死（死，为动用法，为……死） 从而刑之（名词用作动词，施刑） 树之以桑（名词用作动词，种） 无夺其时（使丧失） 焉有仁人在位罔民而可为也（名词用作动词，陷害、坑害） 老者衣帛食肉（名词活用作动词，穿） 王如善之（形容词活用作意动用法，认为……好） 内无怨女，外无旷夫（名词活用作状语，在闺内，古代女之居内）（名词活用作状语，在室外，古代男子居外） 7.古今异义 罪人不孥（古义：惩罚罪人；今义：有罪的人） 至于岐下（古义：到；今义：表另提一事） 8.特殊句式 故为渊驱鱼者，獭也（判断句） 吾有司死者三十三人（定语后置） 而民莫之死也（宾语前置） 壮者散而之四方者（定语后置） 有司莫以告（省略句） 颁白者不负戴于道路矣（介宾结构后置） 然而不王者，未之有也（宾语前置） 善哉言乎（主谓倒装） 于王