不亦君子乎 - 洛阳市第二实验中学.ppt

公元前492年，孔子过宋，宋司马桓魋欲杀孔子； 孔子过郑，与弟子相失；被人嘲笑，称之为“累累若丧家之犬”。 孔子由郑国到陈国，相传拜见了老子。 公元前489年，孔子至陈蔡之间。陈蔡大夫们怕孔子到了楚国被重用对他们不利，于是派人将孔子师徒围困在半道，绝粮7日。 鲁哀公十一年,孔子68岁,在其弟子冉求的努力下,被迎回鲁国，但仍是被敬而不用。 鲁哀公16年，孔子73岁，患病，不愈而卒。 政治：“君君，臣臣，父父，子子” 齐景公问政于孔子。公曰：“善哉！信如君不君、臣不臣、父不父、子不子，虽有粟，吾得而食诸？” 君王要像个君王， 臣下要像个臣下，父亲要像个父亲，儿子要像个儿子。 社会：非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。 努力约束自己，使自己的行为符合礼的要求。不符合礼的事，就不要去看、不要去听、不要去说、不要去做。 君子的所作所为都合乎中庸的道理， 小人的所作所为都违背中庸的道理。 君子之所以能合乎中庸，是因为君子能随时居于中道，无过与不及。 方法：“忠恕” 子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”|“己欲立而立人，己欲达而达人。” “忠” 自己立身修德，也要让别人立身修德。自己通达事理也要让别人通达事理。 樊迟问仁。子曰：爱人 己所不欲，勿施于人 政治：“君君，臣臣，父父，子子” 齐景公问政于孔子。公曰：“善哉！信如君不君、臣不臣、父不父、子不子，虽有粟，吾得而食诸？” 君王要像个君王， 臣下要像个臣下，父亲要像个父亲，儿子要像个儿子。 社会：非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。 努力约束自己，使自己的行为符合礼的要求。不符合礼的事，就不要去看、不要去听、不要去说、不要去做。 总结情景探究2. 片尾 洛阳市第二实验中学师德讲坛 尚礼正身 儒风雅范 饱 读 圣 贤 经 典 充 实 精 神 世 界 享 受 幸 福 人 生 儒家文化创始人 仰之弥高 钻之弥坚 忽焉在后 瞻之在前 孔子 走进孔子的精神境界 孔子的精神世界 生命不断飞跃 生存学习状态 孔颜乐处 修身为本 和谐为美 以人为本 敏行讷言 君子品格 无信不立 葆养正气 谦虚好学 使命担当 生命不断飞跃 子三岁孔丧父，少也贱。 启示： 自学礼乐 吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑， 五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。 ——《论语·为政》 孔子的生命是流动的，更是不断飞跃的。我们每一个生命个体，不能停留于既有的生命状态，而要在不断努力中，实现自己的不断飞跃。 生存学习状态 教学总纲：志于道，据于徳，依于仁，游于艺 创办私学 北京奥运会开幕式上千人吟诵《论语》 己所不欲 勿施于人 德不孤 必有邻 生存学习状态 孔子创立的儒家思想核心 仁 为仁由己，而由人乎哉？ 启示： 它是孔子整个人生精神世界与学习追求的高 度浓缩， 也是我们今天教育应当遵循的理想规则， 还是我们现代人走向高层境界的必由之路。 子曰：学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？ 孔颜乐处 乐感文化 人生在有限的时空当中，一般只有几十年最多百十年的时间，一定要快乐，而且要有富有价值的生命追求，这是幸福之本。享受生活不是追逐物质享受，而是心灵的快乐和精神的高贵。 启示： 修身为本 读《论语》在于我们精神和心灵的变化，从而使我们的生命发生质的飞跃，使自己今年、明年、这十年、后十年，发生一次又一次的飞跃，以至达到道与仁的境界。 颜回在修身方面做到了极致 孝为立身之本 修身第一 学文第二 吾日三省吾身 和谐为美 礼 和为贵 礼之用 孔子创立的儒家思想核心 和谐为美 孔子创立的儒家思想核心 老者安之，朋友信之，少者怀之。 四海之内皆兄弟也 中庸 以人为本 孔子专心献身文教事业，提出：“有教无类” “因材施教” 厩焚。子退朝，曰： “伤人乎？”不问马。 以人为本 修己以安百姓 修己以安人 修己以敬 修养不只是为了独善其身，还要在道德实践中“安人”“安百姓”，即经世致用。 敏行讷言 孔子的敏行纳言。直到今天，仍然具有很大的意义。 现在有些人还是说得多做得少，甚至只说不做。而只有做得多说的少的人，才能让人信服。特别是为政者，就更应该在行动上下功夫，真正做到敏于行而纳于言。 启示： 君子欲讷于言，而敏于行。 君子耻其言而过其行 君子品格 君子成人之美，不成人之恶 君子和而不同 君子不可小知，而可大受也 君子喻于义 君子坦荡荡 小人同而不和 小人不可大受而可小知也 小人喻于利 小人长戚戚 “君子亦有穷乎？” 《孔子周游列国》 情景探究 陶继新：我读《论语》的最大收获，就是在心灵层面改变了自己。尽管自己还不敢妄称君子，但因了孔子君子人格的影响，便有了心灵的平静与精神的快乐。 无信