法律能不能处罚坏心人？.doc

姓名：廖宁生 学号：5301108071 班级：法学082班 成语：司马昭之心，路人皆知。居心叵测。心怀叵测。 法律能不能处罚坏心人？ ——浅议对思想犯的规制 内容摘要：我思故我在，一个正常的人，只要醒着，就会有精神和心理的活动，并表现出一定的外在形态。法律只规制人的行为，而且只是由人的意识或理性支配的行为，这是近现代各国法律的共识。然而一个人的“心”，有包含着各种心理、意念、意志、想法的混合体，该如何评价？皮肉之下的心，可能被评为坏心，可能被定为善心；一颗邪恶的心，可能被束缚在肉躯之中（纯坏心），可能已走出凡身化作行为；坏心所化的行为，其程度、影响、性质、危害又各有不同。对因坏心造成的程度高、影响广、性质重、危害大的行为（重坏心）的处罚，是行为犯的处罚，不违反法应有的道德与理性；对因坏心造成的程度低、影响窄、性质轻、危害小的行为（轻坏心）的处罚，属思想犯的处罚，违反了法的道德与理性，因为这没有给人应有的自由，并缺乏对客观世界及其规律的尊重。坏心与恶为，都是评价出来的结果，二者联系紧密、互为里表，对恶为的规训内在地对坏心进行了惩戒，对思想犯的惩戒也部分地是对恶为的预防和严惩。对思想犯进行规训是不道德不理性的，但它实际地存在于人类社会，由其是在古代和想要大发善心的年代。 关键词：坏心人；思想犯；评价标准；规制 引言 法律是用来做什么的呢？当今的人们都知道法律是用来规范人的行为的，是现代社会的主要社会规范手段。诚如19世纪的马克思所说，“面对法律，除了我的行为之外，我是不存在的。”当代世界各国的刑法更是普遍在刑法中定下罪刑法定原则，更进一步的，不仅人的内在意识、心理和思想不受法律的规制与处罚，而且人的外在行为只要未触犯刑法的明文规定也不受刑法规制。 然而上述情况只是近现代以来的情况，虽反映法律的发展进步，但不是人类法律历史上的全貌。人类初创的法律，主要是带有强烈压制、矫正作用的刑事类法律，用来维护奴隶主、封建权贵们的残酷阶级统治。在古代社会，人的思想也是能被作为法律规制对象的。 在近现代，法律不把人的内在思想作为规制对象是为何呢？一是人的价值、人的自由、人的权利得到发觉、尊重和捍卫的结果。人的价值高于神的价值、不低于君王的价值，人的自由是与生俱来不容恣意剥夺的，人的权利是人的义务的前提和来源。二是人的内在思想具有难以知晓、明确的特性，发现一个人在想什么阴谋诡计的难度不亚于猜测一只麻雀的叽叽喳喳是为何意。三是人的内在思想的不具有很大的危害性，一个人不管心地多么坏、如何诅咒他人、如何想烧杀淫掠、如何想毁灭人类，只要他没有付诸行动，其思想的危害性就只在于毁坏了一个心怀叵测的人。 一、成语探义 成语“司马昭之心，路人皆知”大意为司马昭的谋逆邪恶之心，天下人都知道。成语“居心叵测”、“心怀叵测”为同义词，都是指一个人心怀险恶，且深到不可推测。这三个成语，都表达了一个人怀有邪恶之心，只是前一个邪心之内容天下共知，后两个邪心之内容深而未露暂不可知。“司马昭之心，路人皆知”，典出《三国志·魏书·高贵乡公传》裴松之注引《汉晋春秋》，是恼恨交加的魏国第四代皇帝曹髦在亲率宿卫攻打司马昭之时悲壮地说出的。“心怀叵测”出自明代罗贯中所作《三国演义》第五十七回，曹操欲除西凉马腾而发诏使往京师，马岱劝谏马腾“曹操心怀叵测，叔父若往，恐遭其害”。“居心叵测”，语出清·洪楝园《县嶴猿·归神》：“都是这一个狗才设计骗将出来，以为自己富贵之地，是以吾阁部为奇货，居心叵测，天理不容。”