论社会诚信.PDFVIP

山东师范大学学报 ( 人文社会科学版 ) 2002 年第 47 卷 第 3 期 ( 总第 182 期) J OURNAL OF SHANDONG TEACHERS UNIVERSITY( Humaniti es and So ial S ien es) 2002 Vol .47 No . 3 ( General No . 182 ) 论 社 会 诚 信 ’ 姜 正 冬 ( 山东师范大学 马列主义教学研究部 ，山东 济南 ，250014 ) 摘要: 社会诚信的基本含义就是诚实守信; 主要 内容包括经济诚信、政治诚信和思想文化诚信。社会诚信的形 成和发展有其 自然和社会基础 ，有其客观条件。我国在加入WT 〕的今天，进行社会诚信研究具有十分重要的意义。 关键词 :社会诚信; 社会诚信 内容;社会诚信进化 中图分类号:B82 一052 文献标识码 :A 文章编号 : 100 1一5973( 2002)03 一00 13 一05 加强社会诚信研究，建立社会诚信体系，对于贯彻落实 化 ，是通过主体的实践 ，借助于客体 的反馈而体现 出的一种 党中央 “依法治国”和 “以德治 国”并重的战略决策 ，积极应对 内外统一的道德品格。正是着眼于 “诚”与 “信”的这种 内在 加入 W1C〕之后的全球化市场竞争 ，促进我 国社会主义现代 统一 ，隋唐前后的思想家把 “诚信”作为一个统一的道德规范 化建设事业 ，无疑具有十分重要的意义 。 放到一个至高无上的地位 ，人 “虽有仁智 ，必以诚信为本。故 以诚信为本者 ，谓之君子。以欺诈为本者，谓之小人。君子 一、社会诚信的基本含义和特点 虽TJ1，善名不减。小人虽贵，恶名不除。11[4](P181) 诚信作为基本的道德范畴，在人类思想史上一直有着重 在西方思想家那里，诚信也受到了分外礼遇。社会契约 要 的地位 。 论者基本上把诚信视为人的一种然诺 、履约的道德规范。社 中国古代思想家在大多数情况下 ，是将诚信作为两个意 会契约论的先行者格劳修斯就指出: 守约是人 的本性 ，人们 义相通的概念分而论述 的。何谓诚? 朱熹说: “诚者 ，真实无 订立 契约就 产 生 民法 ，“有 约 必 践，有 害 必偿 ，有 罪 必 妄之谓”’](〔叫 。王夫之认为:诚 以实心，行实理之谓。诚是 罚。11[51(P170)霍布斯进一步认为:守约为正义之源，无契约即无 人的基本品格 ; 如果离开 了诚 ，人 的其他 品格则无所依附。 所谓正义 ，有约而背约即为不义 。其后洛克不仅正面阐述 了 学“者不可以不诚 ，不诚无以为善 ，不诚无 以为君子”[21(P326) 守信履约的问题 ，还从 问题 的反面进行 了思考 :如果按照契 如果说诚在 中国古代思想家那里是一个侧重于主体 自我修 约受人民信托而存在 的统治集 团背信弃义 ，违约 自是，人 民 养的自主性道德规范的话 ，那么信则是一个侧重于主体与客 则可以通过革命来将其推翻。美 国思想家潘恩则进一步发 体相互作用 的反馈性道德规范。孔子认为: 人须 “言而有 挥了这一思想 :根据契约而建立 的政府 ，不是什么人为牟利 信”[3](P312) 信“则人任焉”; “人而无信，不知其可也”[3](P312) 0 而开设的店铺 ，它完全是人民的一种信托。人们给它这种信 作为君主，信尤其重要。 “民无信不立”[3](P312) “上好信，则民 托 ，但也可以随时收回。 莫敢不用情”[3](P312) 。荀子也非常重视信: 凡“为天下之要，义 考察 中西思想家关于诚信的主要观点之后 ，结合现代人