论哈贝马斯批判社会的道德教育观.PDFVIP

论哈贝马斯批判社会学的道德教育观 唐爱民 [摘要]  以沟通行动理论为核心的哈贝马斯的批判社会学，蕴含着显著的道德意味与独 特的道德教育见解。沟通理性与道德共识、意识形态的批判与制度文化、相互理解与互为观 众、自由辩论与沟通互动，分别构成了其批判社会学的道德教育目的观、课程观、过程观和 方法论。批判社会学的道德教育观，对人们深入把握道德教育的本质与实践策略，具有重要 的价值论与方法论启示。  [关键词]哈贝马斯；批判社会学；沟通行为；道德教育观 [作者简介] 唐爱民，男，曲阜师范大学教育科学学院副院长，教授，主要从事德育原 理、教育社会学研究。 一、 哈贝马斯批判社会学的思想要旨 1． 哈贝马斯沟通行动理论的内涵及道德意味 哈贝马斯的沟通行动理论是建立在对工具理性的泛滥及对道德侵蚀的批判基础上的理 论构思。在他看来， 当代西方社会已陷入了一个工具理性泛滥的时代， 人的生活世界被彻 底殖民化了。一切社会问题、道德与教育问题都被纳入了科学的框架而变成了技术问题。在 无孔不入的工具化理念宰制下， 善恶问题、价值问题、生活意义问题统统成为寄生于技术 与效率原则的技术问题， 道德也由此成为服膺工具理性与技术原则的强制性行为， 道德教 育沦为一种依循知识化路线与技术化路线的课堂行为、功利性行为，德育的实践品格与生活 内涵被放逐了。 如何祛除因工具理性的泛滥而导致的道德、道德教育的知性化、技术化、 功利化的弊 病呢?哈氏提出了沟通行动理论作为解救方案。 沟通行动理论的内核在于以语言作为人与人 之间沟通行为的中介，并在参与沟通者相互理解的基础上达成某种 “合理共识”。合理共识 的达成不需要任何内在、 外在的压力加诸对方身上， 而只是用论证、对话来说服对方。 因 为在沟通行动中，每一位言说者基于正当理由所提出的观点都可视为一种 “提议”而非命 令，倾听者可对此表示接受或赞赏、拒绝或批判。为使提议成为“有效宣称”，言说者须满 足语言的可理解性、态度的真诚性、内容的真实性和道德的正当性之条件。语言的可理解性 指言说者对陈述命题与意义的清晰表达； 态度的真诚性指言说者以诚实而非欺骗的姿态参 与互动； 内容的真实性指言说者所陈述的内容是真实而非虚妄的；道德的正当性是指 %借 [1] 助于说什么，某人在特定的时刻、特定的语境内有说话的权利”， 包括捍卫自己观点和批 判他人观点的权利。哈氏将满足沟通过程中的理解性、真诚性、真实性与正当性，称之为“沟 通理性”， 认为任何道德原则若要具备“普遍有效性”都必须满足这种沟通理性，有效、有 益的道德交往和道德生活亦须具备沟通理性。这应成为学校教育的生活方式。道德教育的任 务不在于宣讲某些固定的道德原则，而在于将涉及正义、自由、平等、责任等原则置于公共 课堂中进行沟通、论辩，引导学生遵循沟通理性，通过平等的自由论辩，民主对话与协商去 验证道德原则的合理性或适切性，以形成学生间的相互理解与普遍共识。这种言语沟通行动 应是师生普遍意志而非教师单独意志的反映，是一个价值对话而非价值派发、独白、说教的 过程。为确保对话的平等、理性、自由、公正，价值论辩过程须遵循五项规则：每个主体均 可平等地参与论辩；均可对任何论点提出质疑；均可将任何论点引入论辩中；均可表达自己 的态度和主张；均不可因任何主客观原因而剥夺前述之权利。[2]一切道德教学,包括道德原 则的讨论、道德策略的探讨，均应遵循基于师生平等参与、协商对话、公开辩论基础上的沟 通理性，方能具有合理性、正当性、价值性、有效性。 2.沟通行动的前提及其道德教育意蕴 在科学主义大行其道的现代社会，哈贝马斯试图以其沟通理性来取代科技理性。沟通 理性成了哈氏全部理论的核心要旨，最终目标是构建一种具有普遍性的“规范基础”， 以达 成某种建基于思想共识、价值共识与道德共识之上的沟通行动。沟通行动的有效进行需要满 足基本的条件，哈氏将其称之为“没有任何制约”的理想情境，并以三个“有效宣称” 作 为概括。一是“真理宣称”，即沟通双方所使用的语言能够表达事实的真相、反映外在世界 的事实；二是 “正当宣称”， 即合理、正当的沟通需要沟通双方都遵循最基本的语句规范 与社会规范；三是 “真诚