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浅谈弗洛姆对当代资本主义社会异化问题思索[中图分类号]B1[文献标识码]A [文章编号]1007-4309（2012）02-0094-2 埃利希1900-1980年）是20世纪著名的哲学家、精神分析学家、社会学家。作为20世纪的同龄人，他是一个具有深刻人文关怀精神的思想家，他一生都在关注着他所处的西方资本主义社会及其生活于其中的人。透过现代西方社会空前繁荣的物质文明和人们生活富裕的表象，他看到现代西方人内心的焦虑、孤独、无权力感和不安全感，并指出当代资本主义社会是一个病态的社会，在这个社会中，人的精神不健康，人被异化了，并在此基础上，形成了他特有的关于当代资本主义社会异化的理论。 一、当代资本主义社会中的异化表现 二战以后，特别是从50年代开始，西方资本主义进入到一个相对稳定的发展时期，新的科学技术革命带来了社会生产力的迅猛发展，使当代资本主义社会呈现新的生机，同时，西方国家普遍推行国家福利政策，人民生活水平也有了较大提高等。面对西方社会的这些新变化、新发展，有不少人甚至包括一些原先信奉马克思主义的西方学者都认为，资本主义社会已进入到了太平盛世。从东方到西方，甚至在世界范围内，都奏起了歌颂现代资本主义社会的赞歌。 当人们普遍感到当代资本主义社会的优越、合理时，弗洛姆却以犀利深邃的目光剖析了隐藏在西方资本主义社会经济繁荣背后的种种异化现象。他认为，马克思的异化理论已不能全面说明今天的异化现象，当代资本主义的异化不仅表现在劳动活动、政治和经济等方面，而且已经渗透到人们的生活领域，现代人面临的是一片异化的汪洋大海。可以说，现代人的异化无论在广度和深度上都达到了空前的程度，它几乎无孔不入，如一张巨大无比的网，笼罩着社会生活的方方面面。 第一，官僚异化。弗洛姆认为，官僚异化是现代社会最严重的异化，许多大企业和政府机构都受到官僚政治的操纵，由于管理机构的庞大和抽象化，官僚既无爱也无恨，他们象掌握数字或物品那样去管理人。为追求效率，使工人变成一个经济原子，一切按管理者的要求行动：干活时站在何处，如何干，大腿和胳膊应在多大范围和多少时间内活动。这样，人无异于档案中的数字，变成了物品，在一种所谓的科学程序中被摆弄来摆弄去，而人们却像对待神一样尊重官僚。第二，消费领域呈现异化状态。消费的意义在于给人一种更幸福、更满足的生活。然而，现代西方人的消费欲望已经脱离了人的真正需要，它异化成工业与其他行业为了投资的利益而强加于人的需要。人们受到广告的诱惑，成为“商品饥饿者”，什么都想要，即使根本没有使用它们的要求和能力。这种追求不是享用，而是占有，为标明所有者的社会地位。于是，消费成为一种人为激发的幻想的满足，一种与自我真实需要相离异的行为，消费不再是手段，而成了目的。第三，人与他的同胞关系的异化。弗洛姆认为，联结人与人的，本该是爱的情感和友好的伴侣关系，但现在却蜕变成“一种两个抽象物、两个活机器之间相区别利用的关系”，即成了一种相互间有利可图的交易关系。在“人人为自己，上帝为大家”的利己主义原则支配下，每个人都视对方为实现自己目标的手段，彼此之间相互利用、相互倾轧。热情友好的表面隐藏着疏远冷漠和难以察觉的不信任，真正的感情枯萎了。因此，人与人的关系是一种疏远和利己主义的关系。第四，人与自身相分离的异化。人本应该是有个性、有情感的自主个体，但是在“市场倾向”中，人将自己转化成了商品，他把自己的生命力投放到市场，以求获得最高利润，他的外貌、头脑、灵魂，他在生活中的学习和工作，以及他的品质、技术、知识、情感等都是他“人格包裹”中的财宝，有了这些财宝，便可以在人格市场上卖更高的价格。这样，当人只知道尽力适应外界的需要时，就体验不到自我的存在，变成了没有自我的物品，“物没有自我，变成了物的人也不可能有自我”。第五，科学技术领域呈现出人成为机器附属物、技术牺牲品的异化。在发现科学真理的过程中，人类掌握了支配自然的知识，但它也产生了严重的负面效应。人关心技术与物质价值，听从机器的安排和计算机的命令，变得被动、缺乏感情，人成为整个机器的附属物，变成自己创造物的奴隶，丧失了同他自身、同生命的联接。第六，民主选举制中，选民意愿的表达呈现异化。弗洛姆指出，在西方民主国家中，政治机器的运转就如同商品市场的活动一样，各个政党如同庞大的商业机构，职业政客就像商人一样使用施加压力的广告方法向公众推销他们的货物，政治宣传像商业广告制造消费欲望一样制造着民意，公众就像在消费中受广告支配一样，在选举中受到政治宣传的左右，“他进行投票选举，自以为他是政治方针的制订者，那些他所接受的东西都是他自己做出的，但事实上，政治的决策主要受制于他无法驾驭和认识的那些力量。”也就是说，人们的情趣、意见、好恶都要受制于社会这部大机器，他们就不可能表达出自己的真正意愿。所以