论苏州古典园林时间呈现.doc

论苏州古典园林时间呈现摘要：从时间变化的角度，分析了苏州古典园林富于变幻的时空交感之美。论述了苏州古典园林利用季相变化、时分变化、气象变化，使空间和时间相互融合、相互交感，从而将宇宙的节奏和韵律带入到园林之中，使得园林有限的空间意境无穷、生机盎然的特点。 关键词：苏州园林；时间；生命 中国传统文化的时间观，是一种很独特的时间观，它不同于西方的传统，认为时间是“一维”的。在中国古代士人的眼中，“时”是循环往复、生生不息的。中国传统文化的这种时间观对中国艺术的影响重大。宗白华说：“一个充满音乐情趣的宇宙(时空合一体)是中国画家、诗人的艺术境界。”(宗白华《艺境》，北京大学出版社1987年版，第209页。)这是对中国艺术境界的精彩概括。在中国艺术里，没有孤立的空间意象，任何艺术意象都是在时间中展开的，以时间的生命之流融会艺术意象，是中国艺术的基本法则。中国的诗、书、画都把创造时空统一的意象作为最高的追求，苏州古典园林更是如此。园林本来是一门空间的艺术，但是苏州古典园林以“虽由人作，宛自天开”为最高准则，园林创造要表现宇宙生生不息的生命韵味，苏州古典园林的三维空间因素中就必须渗入时间的因素，将空间投入到时间的生命变化之流中，使园林结构体现出自然大化的生机。 苏州古典园林充分利用四时的季相变化、昼夜的时分变化、雨雪的气象变化，使时间和空间互相融合、互相交感，而时空交感又使有限的空间意境无穷、生机盎然。 一、四时变化 在中国古代士人的眼中，春夏秋冬四时的变化，不仅是一种时间序列的问题，更是一种生命循环往复的模式。人们对四时变化的关注，本质是对于生命生生不息的关注。 对于苏州古典园林艺术，要“纳千顷之汪洋，收四时之烂漫”(计成《园冶》，中国建筑工业出版社1988年第5l页。)，“收四时之烂漫”，就是含纳生命，将园林空间投入到时间的生命变化中，生机无限。苏州园林的四时变化主要体现在两方面：一是花木四时有序的转换；二是景点四时有序的设置。 1，花木的四时有序 苏州古典园林中的四时变化，最典型且敏感地体现在花木的有序转换上。花木随四时变化，“四时有景”：“每至春日，则繁英璨然，如入桃源，鼠姑数丛，天香馥郁……入夏，则方池荷花，荡漾绿波翠盖间，红日朝霞，掩映可爱。秋月皎洁时，丛桂着花，芬郁袭人。冬日将尽，腊雪飘漾，缩袂仙人，若招我于罗浮山顶也。”(吴嘉淦《退园续记》，《苏州历代名园记2004年版，第253页。)春夏秋冬，四时景色皆不同。春有“繁英璨然”、“天香馥郁”，人人园中，如临世外桃源；夏有“荷花荡漾绿波翠盖间”，花红叶绿，清香满池；秋有“秋月皎洁”、“丛桂着花”，月桂芬郁，如临月宫；冬有“腊雪飘漾”，如仙人下凡，邀我同登仙境。又如，范成大《吴郡志》中所记宋代苏州的四照亭：“四照亭，在郡圃之东北……为屋四合，各植花石，随岁时之宜：春海棠，夏湖石，秋芙蓉，冬梅。”春海棠、秋芙蓉、夏湖石、冬腊梅，时不同，景亦不同。 以上两段古人对于苏州古典园林的记载，都把景和人置于时间的流程中，自觉或不自觉地体现了欧阳修《醉翁亭记》中“四时之景不同而乐亦无穷”的美学思想。此中“乐亦无穷”，就来源于四时的生命变化之流。春去春来，花开花落，年复一年，四时景皆异，而复年又是一轮回。园林空间在时间的变化之流中，随着春夏秋冬的轮回而循环往复地变幻着。这种循环往复的变幻使得园林空间突破了有限的桎梏，体现出宇宙生生不息的生命韵味，自然“乐亦无穷”。 审美客体和审美主体总是相互影响，相互生成的。园林的四时花木，培育和增进了人们的“四时模式”的审美意识，而人们这种审美意识，又不断改善着园林四时花木的配植。因此，苏州古典园林在植物配置上，很注重选择足以表征四时季相变化的花木，如苏州拙政园就很好地利用了花木的季节性，构成四时不同的园景。玉兰堂的玉兰和绣绮亭的牡丹，成为园中最灿烂的春景；天泉亭侧的紫薇和池中的荷花，构成了最赏心悦目的夏景；待霜亭的橘树，园中的桂花、秋菊，以及池中的睡莲，构成了清逸温婉的秋景；至于十八曼陀罗花馆前的山茶，雪香云蔚亭侧的梅花，以冷艳点缀了寂寥的冬景。 春水之腻，夏水之浓，秋水之静，冬水之寒，与四时花木，朝夕光影，构成不同季节、不同时间的风光。由此，园林的三维空间得到扩展，转为四维的时空结构。同时，这种季相变化又是年复一年，循环往复的，使园林呈现一种循环往复的空间变幻，体现了宇宙大化的无限生机。 2，景点的四时有序 苏州古典园林中的四时变化还体现在景点的有序设置上。如苏州拙政园中部环水建筑的安排，分别有绣绮亭、荷风四面亭、待霜亭、雪香云蔚亭四亭。绣绮亭是一座三面开敞、一面粉墙空框的长方形亭子，周围景色绮丽，取杜甫诗“绮秀相辗转，琳琅愈青荧”之意，以豪华的丝织品比喻周围景物的绮丽。亭内悬