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電視新聞節目「感官主義」之初探研究 【中文摘要】 電視新聞「感官主義」的概念從70年代發展至今持續演變。本文嘗試超脫過去偏向以「色煽腥」的新聞主題角度來理解其內涵的途徑，而改以「新聞主題與風格混合之後的呈現形式」，來釐清電視新聞如何以訴諸閱聽眾感官經驗的影像和聲音雙重文本，再現「電子資訊娛樂化」的過程。 本文根據電視新聞美學及電視新聞敘事等理論建構出一個感官主義「雙重文本」的研究架構。研究結果發現，東森S台《社會追緝令》呈現出「八卦式」電視新聞節目的風格特色，有超過八成以上的新聞主題和角度集中在名人、性或醜聞、以及宗教神怪等議題，訴諸閱聽人的感官刺激經驗。而《民視異言堂》和《華視新聞雜誌》則只有不到一成的感官新聞，但九成以上的非感官新聞集中在文化、民生、醫藥等主題，政治經濟類的報導不到一成，顯示出台灣「菁英式」與「普羅式」新聞節目的取材界線模糊。在影像鏡頭策略與後製視、聽覺效果各面向的製作手法上，《社會追緝令》大量採用類似電影拍攝或MTV手法的感官新聞包裹手法來製作新聞，與另外兩節目的感官主義呈現形式出現明顯差異。本文結論指出，電視新聞創新美感的追求，不應該也不必然要犧牲傳統新聞價值的追求；也就是感官主義的爭議關鍵，並不在製作手法本身，而應回歸到「新聞角度」的平衡與品味的抉擇。 中文關鍵字：電視新聞，感官主義，小報文化，新聞娛樂化 壹、研究源起 「感官主義」（sensationalism）是近代新聞學中，幾個最容易引起熱烈爭論的議題之一。只要有爭議性的大新聞發生，媒體如何一致性地以訴諸感官的新聞處理手法報導，極容易成為媒體批評論戰的焦點。不過，我們究竟要如何標誌這種「訴諸感官的新聞處理手法」，是「小報新聞文化」（tabloidization）？「狗仔隊新聞文化」（paparazzi）？「資訊娛樂化」（infotainment）？還是「感官主義」（sensationalism）？雖然這幾個新聞名詞經常被相互替置，成為彼此的代名詞，但是以系統性的研究方法探究此議題的傳播研究，相形顯得冷清沉寂。 事實上，訴諸感官的新聞敘事手法，並非後現代電視新聞的獨特現象。學者指出，早在十六世紀晚期的歐洲，就出現以聳動、煽情手法為主的新聞敘事詩歌。而不同時期的閱聽大眾對於此種新聞處理手法的不滿，也幾乎成為一種時代性的儀式（a periodic ritual）（Grabe, 2001）。因此，二十世紀後在傳播界出現的資訊娛樂化、八卦化、或者感官主義化等等現象，不應被視為後現代傳播的獨特危機。相反的，它應被置於後現代的歷史脈絡下，仔細檢視其意義與影響。 本文將首先探討「資訊娛樂化」的跨媒體、跨文類現象，以突顯電視新聞「感官主義」所處的媒介脈絡，並探究「感官主義」意涵從70年代至今的演變。其次，本文將從電視新聞美學以及電視新聞敘事理論，說明本文如何定義「感官主義」，同時藉麥克魯漢的觀點，闡釋作者為何由電視新聞的「形式」出發，從事「感官主義」的探究。這些理論提供本文建構一內容分析的架構，以比較台灣三個風格殊異的電視新聞節目如何呈現「感官主義」，並探討這些呈現差異的意義。 貳、文獻探討 電視新聞「感官主義」之意涵 台灣媒體報導政商影藝名流或社會秘辛等所謂「八卦新聞」類別已經存在數十年，但是2001年「壹周刊」在台灣發行後，「八卦新聞」文化日益高張。所謂「八卦新聞」，據說來自香港新方言，意指「愛打聽別人隱私，愛說是非，愛管閒事，樂此不疲，『謂之八卦』」（轉引自林思平，2002）。英美等地的媒介研究則以「小報文化」（tabloid）一詞來指涉此等非傳統新聞專業經營之報刊雜誌媒體。 檢視「八卦新聞」或「小報文化」的原始意涵可以發現，這兩個名詞主要指涉的是一種「另類新聞主題」的選擇，而因為其新聞主題選擇標準迥異於傳統新聞學的新聞價值，所以被原本標榜正統新聞文化的「主流」新聞媒體（尤指平面媒體）視為異端。例如學者曾以「更重視版面的符徵表現、新聞議題從硬性議題退卻到軟性議題、以及報導更多的小報化議題的污染過程」來定義「小報文化」（蘇蘅，2000）。因此，我們可以暫時推論，「八卦新聞」或「小報文化」標幟的是「異於正統新聞價值」的新聞主題。 值得注意的是，「小報文化」的「小報」一詞，表面意指其對照於傳統報紙紙張的尺寸大小，但是也隱含學者所提出的另類「版面符徵表現」。然而有關這個符徵表現的文化，相較於新聞主題的探討，長久以來卻很少成為探究的重點。而後，當電視媒體也相繼出現類似小報報紙報導風格時，「小報」的概念被延伸到電子媒體，「小報電視（tabloid television）」一詞也應運而生。然而，報紙與電子媒體的特性差異極大，將此一源自報紙媒體的用詞直接套用在電子媒體之上，能否釐清電子媒體新聞文化的轉變，不無疑問。 80年代末期，「資訊娛樂化」（Infotainmen