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●历史研究 说“收族” —兼论周代社会保障体系的一个特色 王 青 （苏州大学 社会学院，江苏 苏州 215123） 摘 要：“收族”是周礼中的一项重要内容，是周代社会保障的一项重要举措。“收族”的原初意义是为延 续大宗统绪，宗族才有聚拢的核心。春秋时期，“收族”逐渐向扶贫济困的“家施”转变，有了社会救助的内容， 由此，“收族”也上升到国家层面，成为当时有影响的治国理念。“收族”观念绵延甚久，对中国古代社会产生 深远影响，后世对“收族”之礼虽然多有变通，但所言“收族”的核心内容还是沿着延统绪与救贫乏这两个方 面展开。 关键词：收族；宗族；周代社会；社会保障 作者简介：王青（1975— ），女，山东泗水人，历史学博士，苏州大学社会学院副教授，主要从事先秦史 研究。 基金项目：国家社科青年基金项目“上博简《容成氏》疏证与研究”（项目编号：12CZS012）、教育部人文 社科青年基金项目“上博简《吴命》与《国语·吴语》综合研究”（项目编号：10YJC770088）、全国优秀博士 论文专项资金资助项目《战国竹简与先秦诸子》（项目编号：201210）的阶段性成果。 ( ) 中图分类号：K224 文献标识码：A 文章编号：1001-4403201406-0179-09 收稿日期：2014-07-15 国家稳固与社会和谐的重要条件之一是基 然而，一些专家学者关注周代的社会保障问题， 层社会组织的健康运转。战国秦汉以降的古代社 多集中在国家层面，着眼于官府作为，并且有许 会，组成社会机体的细胞是个体家庭，而在此之 多相关的论著是在说明《周礼》所载的“荒政”， 前则是氏族和宗族。宗族的正常健康发展对于周 对于作为社会救助主体的宗族的作用，则关注不 代的社会至关重要。周代所盛行的宗法礼俗中， 够。其实，周代特别是西周春秋时期，社会保障 “收族”是重要的一项。所以，古人讲宗法往往将 的主体是氏族和宗族。吕思勉先生曾指出，社会 ［1］201-202 尊祖、敬宗、收族诸事并列而论之。 救济于先秦时期“属之于族” ，而非国家。 周代的社会保障理念和制度奠定了我国传统 裘锡圭先生亦说：“‘收族’对宗子来说不仅仅是 ① 社会保障体系的基础，对后世产生了深远影响。 一种美德，而是必须承担的义务。”宗族是周代 ①裘锡圭：《从几件周代铜器铭文看宗法制度下的所有制》，吴荣曾主编：《尽心集：张政烺先生八十庆寿论文集》，北京：中国社 会科学出版社1996年版，第127-136页。 ·· 哲学社会科学版 2014.6 最普遍的社会组织形式。周代社会保障的特色在 就是全宗族的人所尊的正统；大宗就是聚合全宗 于它并非是一种国家行为，救助穷困以保持社会 族的核心。大宗决不能断绝无后，因此，宗族的 稳定的任务是由遍布于社会上下的宗族来承担 人要将自己的支子送给无子嗣的宗子为其后嗣。 的。诸家论及周代社会保障之事，每以“收族”言 “传”的这个解释是对于经文意蕴的阐发，而 之，但于“收族”之本意及其观念的变化，却多语 《仪礼》的经文，一般认为是春秋末年由孔子所编 焉未详。本文试探讨“收族”观念的原初意义及其