辩论赛资料关于人为别人活着快乐还是为自己活着快乐道.doc

关于举办 2011 年 6 月“和谐共进”杯辩论赛的通知题 目： 正 方 反 方 人为自己活着快乐 人为别人活着快乐活动目的： 为了更好的活跃公司气氛，丰富自己知识面，从生活中切实的领会及运用语言奥秘，实现智慧与口才的双重锻炼，本着积极参与、公平、公正的原则，要求大家齐参与，准备并掌握充分的辩论知识。附资料：仅供参考 以下文章来自于百度文库共享资源 请尊重上传者 源于文库 用之文库 正方问题：人为自己活着快乐。就“快乐的标准”推理出“人为自己活着是顺应时代历史发展潮流的根本规律。 ”的“概念”贯穿文章始末，在友情鼓掌的同时，我方也对正方首篇辩论中论据的充分与逻辑的严密提出严重质疑： 一、请问快乐有标准吗？如文所示－－－－“自己的需求得到满足”为快乐的标准，对此，我方先从语言角度予以纠正：将“快乐的标准”等同于“快乐” ，属于“概念”的混淆。何为快乐？从课题的严肃性不妨先借用书面语言：快乐的概念是外部事物作用于人的内心的满足感，来源于两个方面，即物质和精神。而从轻松与活泼的角度上来讲，我们也可如此概括它：快乐，来自爱，来自生活中平淡的点滴，来自于给予和付出。在漫漫人生路上，以爱以宽容面对种种境遇，就会享受到那为生命增添活力和芬芳的快乐，这才是真正的快乐！在此，我们要特别纠正：快乐是没有标准的。它是一个人内心真实的感受，一个人对生活的感悟以及精神上的愉悦。快乐至多可笼统比喻为：非常快乐、一般快乐、很快乐。 二、由于命题论点概念的混淆不清，导致全盘辩论的含糊。正方一辩因为严重的自我倾向与主观的偏颇在接下来的辩论中，多次出现毫无理论与实践依据的创新言辞。如： “这是人与生俱来的一种本能，也是生存的需要和应具备的技 ”能，这种技能是快乐的不可或缺的条件。“人为自己活着是顺应时代历史发展潮流的根本规 ”律。“为他人活着的理论是构架在虚无体系上的，所以客观上是不存在的。 ” 三、正方辩论由以上模糊而牵强的“概念”贯穿全文，却自始至终，没有提供出真实确凿的论据。一篇缺乏论据的辩论，等同于一篇没有灵魂的文章。何以服众？ 众所周知，人类是群居性的动物?壕有远锏奶卣骶褪遣荒芡牙爰宥ザ来嬖凇Ｋ裕吮匦胍灿Ρ匦胙袄追婺侵种宋值木瘢员阍诟髯孕枰娜禾逯谢竦帽鹑说暮酶泻徒邮堋Ｖ挥姓庋拍茉谌禾逯械玫骄裰С钟肭楦屑耐小Ｋ裕吮匦牒陀Ω帽匦胛鹑硕炖值幕钭拧?”“人如果活着连自己都不快 当然，这么说自然会招来“为别人活多累呀！、乐，那还谈什么为别人而快乐？”……话虽如此，可是，请让我们想一想，单纯地、自私地为自己而活， 不在乎身边人的感受，那么你可否能够长期和平安的在这世间存活？ 比如，我们生下来后就要被父母灌输和要求去遵守社会道德和社会规则。 你小时候不喜欢尽情的玩耍吗？ 你小时候不热爱彻底的欢闹吗？ 可是，你不也照样要按照 、 、 、 、 、大人的指令来束缚天性的去学习和履行“忠”“孝”“仁”“义”“温” “良“、 “俭”、“让” 等要求。你不照样也要树立“好好学习、天天向上”的奋斗目标， 去上小学、 上中学 、上大学、上社会大学，好将来成为一个可以报效祖国、振兴中华的有用之人吗？ 这即证明为自己而活是人之本性，为别人而活是道德要求。 但为别人而活，再深一层次地去探究，却会发现这其实是人之本能，我相信每个人都为拥有此项本能而骄傲和自豪，自然在骄傲和自豪之中产生真实的快乐。 例如最早就阐明了“人为谁而活”的人生意义的先觉者，他提出了“我为人人，人人为我”这一警句。 确实，做为社会中的个体，首先应当为社会做出贡献。同时，群体贡献的成果也应当恩施了你。 否则，人何来途径得到别人的帮助，得到别人的保护？ 若无别人的帮助，若无别人的保护，那么小孩子生下来谁抚育？谁养护？谁给他受教育的权利？谁给他学知识的机会？谁给他立足人世的能力？谁给他寻找灵魂伴侣的途径？ 那么，人若想得到别人的帮助，得到别人的保护，他就必须要学会付出。同时要学会在付出的过程中认知快乐、 感受快乐！ 那么什么是快乐？《汉典》曰： 舒适；舒畅谓之“快” ；喜悦；愉快谓之“乐” 。 那么，“有朋自远方来，不亦乐乎。 “熙熙而乐”是快乐的； ”是快乐的； “英雄乐业”是快乐的； “乐善好施 ” “如果你是一滴水，你是否滋润了一寸土地？如果你是一线阳光，你是否照亮了一是快乐的；分黑暗？如果你是一颗粮食，你是否哺育了有用的生命？如果你是一颗最小的螺丝钉，你是否永远守在你生活的岗位上？如果你要告诉我们什么思想，你是否在日夜宣扬那最美丽的理想？你既然活着，你又是否为了未来的人类生活付出你的劳动，使世界一天天变得更美丽？我想问你，为未来带来了什么？ ” 是快乐的…… 真正的快乐是心安理得， 精神富足。那么为了个人快乐而把私欲建立在他人痛苦上的人他们到底快乐吗？ 信奉“人不为己，天诛地