浅析云南彝族村寨选址的生态考究与生存诉求.docVIP

　　浅析云南彝族村寨选址的生态考究与生存诉求 生态文化乃当下学术界热门论题之一，研究成果丰硕，其中相当一部分成果的观点主要倾向于自然中心主义，尤为强调尊重自然、顺应自然。尊重和顺应自然无疑是生态文化的重要组成部分，但容易忽视人类在生存驱动下利用自然的智慧和技艺，且并不是所有的利用自然都等同于破坏环境，某些对自然的合理利用甚至能给予自然实现价值的机会。云南少数民族的村寨选址因受神话、预兆等因素的影响，看似具有偶然性，实则具有较强的必然性，因为居住环境与生存休戚相关。约阿希姆拉德卡这样形象地表达人对自然的依赖关系: 没有水人会渴死，没有植物和动物人会饿死，没有阳光人会萎缩。 这表明村寨选址不可能随意为之，而是理性思维的结果。村寨选址涉及到人们对生态环境的理性认识，是生态文化研究不可规避的一个重要内容。在学界关于村寨选址的研究中，麻勇斌认为苗族村寨选址的生态智慧主要源于苗族元哲学思想和富有适应性的传统知识体系，梁玉华认为我国传统村寨的选址布局长期以来受传统风水观支配。 目前，有关村寨选址方面的研究还较少，从生存需求的角度探讨村寨选址动因的研究尚未见于学界。山居民族的村寨选址讲求生态环境与生存条件的结合，生态环境对于是否适合生存具有决定意义。彝族人口众多、分布广泛，其村寨选址在我国西南山居少数民族中具有典型意义，通过研究彝族的村寨选址可以看出西南山居少数民族人地关系的概貌。 本文拟以云南彝族村寨选址为例来探讨这一论题。有林、近水、向阳三要素是彝族村寨选址最理想和最普遍的生态取向，同时又是其生存基础。彝族村寨一般多散居或接近河谷的向阳山坡聚族而居 高能望远并有水源和耕地以及水草牧场地区，有林( 山坡上通常有森林) 、近水、向阳的居住环境与农牧兼营的生存方式形成对应关系。 笔者于2013 年1 月开展田野调查的凤庆县腰街乡开明村的村寨布局正好符合有林、近水、向阳的生态条件: 寨子周围是土地，土地周围是森林。例如，团山村( 开明行政村的自然村之一) 被一些土地环绕，村子的后山是茂密的森林; 团山村再往下走就到了青树寨( 开明行政村的自然村之一) ，寨子周围布满土地，寨子后边有一座小山，山上有一些松树和灌木，寨子前边也是土地，再往前就是澜沧江，江边有大片森林。建盖房屋时讲究朝向，一要向阳，而且要看山形，要对着山。 普洱市彝族的村寨选址可谓占尽上述三要素的优势: 彝族建立村寨多数都要选择在背风近水，日照长，干燥，疾病不易蔓延的半山腰上。[5]背风近水满足了靠近水源的要素，日照长满足了向阳的要素，村寨建在半山腰满足了有林的要素，此三大要素是彝族充分利用自然环境来服务于生活的理性抉择。保山市彝族的村寨环境也能满足上述三个生态要素: 村寨多坐落在密林环绕的开阔地带、开阔明朗的山坡、高山林箐的边缘、平缓向阳的坡地、依山傍水的山脚。 彝族支系阿列人选择建房的地基标准是三要素的典型代表和具体实践: 近水，有森林，有土地，背风向阳，地气干燥而平缓。小潭子彝村背倚捣衣山麓，山上古林葱郁，清溪环流。景谷彝族村寨布局也体现出明显的生态文化内涵: 多在避风近水的河边或山坳里，几十户为一寨，房屋相接。寨内不栽树木，但寨子周围却林茂树密。避风近水能避免山高缺水和风大的不利因素，几十户为一寨则不会因人口密度太大而对周围的自然资源过度耗用，寨子周围林茂树密能够为彝族生存提供优良的生态环境及物质资料。南涧县无量山乡阿撒地村的选址同样说明了上述问题: 村后有灵宝山，村寨位于向阳背阴的山腰，山上树木茂盛，村对面的五村河森林资源保证了村寨的水源。 从房屋的朝向上也可看出村寨选址对有林、近水、向阳三要素的追求: 北墙面对山林，树荫里喜鹊飞舞; 南墙面对江河，波涛里太阳象金鱼翻浪; 东墙面对太阳，主人早醒早起。 总之，云南彝族在村寨选址方面综合考虑多重有利于人类生存的因素，尤其注重有林、近水、向阳这三个生态因素，而这些因素都是人们从自然环境有利于人类生存的视角考量而做出的智慧抉择，反映出彝族传统的人居理念中亲近自然、利用自然、融入自然的生态思想，体现出与自然融为一体的生存空间理念。彝族喜欢选择自然环境优越的地方建寨，从彝族村寨的命名可以看出当地的自然状况。与自然环境相关的命名方式主要包括三种: 以物产命名，以动植物名称命名，以地理环境命名。 景东彝族自治县安定乡是典型的彝族聚居乡镇，彝族占该乡人口的97%，与汉族村寨相比，安定乡彝族村寨名称的生态内涵更为明显，具体情况见表1[11]21 -42。从表1 可以看出，景东县纯彝族及彝族占绝大多数的村寨名称多以当地的物产、动植物状况和地理环境命名，以树 箐命名说明村寨选址注重有树有林，而以洼河边龙潭井等命名说明村寨选址注重水资源， 向阳村阳坡村之类的命名说明村寨选址注重采光、向阳，以动物命名说明当地有或曾有该动物野生动物种类多是生态环境较好的