道家视域下罗尔斯顿环境伦理学研究.docVIP

　　道家视域下罗尔斯顿环境伦理学研究 一、罗尔斯顿环境伦理学思想概述 　　罗尔斯顿环境伦理学着眼于整个西方思想，主张人类应该将道德视域扩展到自然环境中，通过伦理转向坚持人类价值理论和道德价值观转向，通过伦理描述了自然与文化、自然价值与人类道德之间的辩证关系。 　　(一)罗尔斯顿环境伦理思想产生的哲学基础 　　西方哲学基础。在西方的思想发展史中，有机论自然观是通向生态伦理的一个重要桥梁，而罗尔斯顿所吸收的主要是一种整体主义自然观，这种整体主义思想是现代生态学的最新成果，它与利奥波德、卡森、康芒纳等人的生态伦理思想相一致。生态学中生态系统中所有事物之间的相互联系，相互作用的理论，以及物种多样性，丰富性，对生态系统稳定的重要性，这些依据构成了罗尔斯顿自然整体论思想。东方哲学基础。罗尔斯顿非常重视中国传统文化对生态伦理的影响，老子、孔子、孟子、庄子等思想家在其很多伦理学作品中出现过。他认为天人合一天道生生等思想对现实伦理学具有很大的指导意义。从整体上看，西方传统伦理与环境伦理学是很难相容的，西方传统伦理思想不承认人以外的其他事物具有价值，但是它却可以和中国传统环境伦理思想相融合。 　　(二)罗尔斯顿环境伦理思想再思考 　　罗尔斯顿认为价值应该走进无人的荒野中，而不能只是以人的需要和感受去界定。这种观点突破了以人为中心的价值论，同样也系统的论证了自然界所具有的内在价值，在这一基础上形成了他的环境伦理理论。罗尔斯顿将自己的理论体系建立在对自然界万事万物的内在价值论的基础上。与以往的环境伦理学家最大的区别就是从权利过渡到了内在价值。在这一问题上，泰勒就提出物种具有权利推导出物种具有内在价值是不合理的，而物种具有权利只是物种具有内在价值的一种表述方式。自然界的变化发展，不是以权利为界定的。罗尔斯顿将内在价值的证明置于价值的客观性论证基础上。 　　二、道家传统文化中的环境伦理思想概述 　　(一)道家天人合一思想的自然环境观 　　1. 人与自然的协调发展。在道家看来人与自然的共同根源为道。《老子》说道生一，一生二，二生三，三生万物。万物抱阴而负阳，冲气以为和 论证了人与自然均来自于道。道是宇宙的本体，也是万物的根本。一分裂为阴阳然后产生万物，道家用阴和阳形象的表达了世界的对立统一，这与现代环境伦理学提出人与自然和谐相处，不能为了追求经济利益而破坏环境，经济的发展与自然界演化保持平衡状态。 　　2. 遵循自然界发展的客观规律。庄子认为道者，万物之所由也，庶物失之者死，得之者生;为事逆之则败，顺之则成(《渔父》)指出道是万物生成的主要原因，事物是否兴盛或者衰败，主要取决于是否遵循道。道家的这一观点是对主体能动性和客体客观性的一个辩证思考;一方面即要利用自然改造自然，另一方面也要尊重自然界，尊重客观规律，这对于当下我们由于经济发展带来的一系列环境问题是一个理论指导，具有很强现实意义。 　　3. 自然界的整体性。庄子指出天地万物，不可一日而无相也。 (《大宗师》)指出天地万物是一个相联系，相互依赖的有机整体，在到家看来，宇宙是一个完整的整体，整体中包含各部分和层次，建立了天、地、人统一整体思维模式。反映了人与自然万物相互联系，对自然界要合理利用和积极保护，自然界和社会是一个良性的平衡哲学思想，自然界事物之间相互联系，相辅相成的关系。也体现天人合一思想中自然界万物的系统生存观。 　　(二)道家生态伦理思想的现实意义 　　1. 道法自然思想是建立在环境伦理学的思想基础上。环境伦理主要是谈人与自然之间的道德关系，在道家看来，道是万事万物的源头，而道又必须遵循自然环境，因此显得自然至高无上。从这个角度来看，道家的环境伦理思想是以自然主义为前提的，这就为摒弃人类中心主义的偏失，以及人主宰自然的不正确认识提供了理论支撑。为进一步很好的处理人与环境之间的关系，改变人们的环境价值观具有指导作用。 　　2. 道家天人合一思想是形成人与自然和谐相处的思想基础，生态环境严重破坏相伴随产生了环境伦理这一概念。人类为了满足自身的利益，而不计后果的向自然界索取，企图征服自然界，但是这样的想法只会让人与自然的关系更加糟糕，道家天人合一，万物与我为一形成了人与自然和谐相处主要理论，它使人类明白了一个道理，人与自然是一个整体，人想要主宰自然是不可能的。因此，善待自然环境就是使我们可以得到可持续发展。从这个意义上来说天人合一观念是人与自然和谐相处之源。 　　3. 道家损有余而补不足的均衡思想对环境伦理实践具有指导作用，英国著名中国科技史专家李约瑟对无为思想是这样理解的：不做违反自然规律的活动。老子说：天下神器，不可为之，不可执之。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败，无执，故无失。是以圣人去甚，去奢，去泰。这种尊重自然规律，取舍分明，克服极端，奢侈和过度的思想对改善人们生活方式是具有重