中国传统文化与和谐社会的理论定位.PDFVIP

中国传统文化与“和谐社会”的理论定位 龙斧 1 王今朝 2 边金鸾 2 （1：武汉大学战略决策研究中心；美国东俄勒冈大学 2 ：武汉大学） 摘要：中国传统文化博大精深，它一方面固然有助于维持社会的稳定和发展，但另一方面它所具 有的两面性、表里性、影响的客观性、阶级性和政治性以及宏微观性，使得其中含有大量的糟 粕。在“和谐社会”的理论建设中，只有正视并抵御传统文化上述性质所引起的消极方面，才能 产生出对社会实践的正确的指导作用。 关键词：和谐社会 中国传统文化 理论建设 围绕构建“和谐社会”这一命题，许多文献诉诸中国传统文化，引经据典，旁征博引，为其 理论定位、内涵确立展示精髓，加以论证。中国传统文化的确博大精深，由于历史悠久而思想流 派众多，又由于中央集权和高度统一而深入社会实践每一个行为领域。但它在今天“和谐社会” 的理论构建中究竟有怎样的作用和现实意义呢？它与今天的“和谐社会”理论有什么关联呢？ “和谐社会”作为中国今天发展的一个指导思想到底应该从传统文化中得到怎样的启迪与殷鉴 呢？我们将从“和谐社会”理论的性质、定位和其社会实践指导性的角度，并运用马克思主义 （尤其是历史和辩证唯物主义方法）和西方社会科学相关理论，来分析这些问题。针对这些问 题，本文第二节对有关文献进行回顾并加以分析与探讨。这不仅因为所选文献与我们的研究直接 相关，而且分析本身为加强理论建设方法上的严谨性、逻辑性和科学性做出努力。第三节对中国 传统文化角度在“和谐社会”理论建设中的作用和意义进行剖析。最后是我们的结论。 一、文献回顾与探讨 许多文献认为，儒家文化传统是今天提出构建和谐社会的一个思想渊源，构建和谐社会过程 中的价值重组和治国方略选择都与儒家思想有关联。还有文献认为，不应把儒家的礼治思想简单 视为封建主义的东西，而应客观、历史对待，努力挖掘其中合理因素，为构建现代和谐社会提供 思想资源。① 有文章谈到和谐社会需要具有和谐人格的人去创建，因为这种人格力量是构建和谐 社会所必需的。② ③ 也有作者把提供思想道德作为构建社会主义和谐社会的支撑。 还有观点认为应 该把良好的休闲状态以及在这个状态下培养的“礼仪”、“礼节”、“礼教”、“礼法”作为建构和谐 社会的重要基础。④ 在我们看来，这些观点试图用社会微观领域的个人行为原则去支配宏观中的 社会实践，多少带有德克海姆所分析的传统社会的“机械和谐”色彩。而且它们都存在理论的 “实践指导性”的问题。有人还认为，在中国传统社会中占据主导地位的儒学主张和谐取向的社 会哲学，到 19 世纪后半期，儒家和谐取向的社会哲学已被“增长”取向的社会哲学所取代。尽 ① 白奚：《儒家礼治思想与社会和谐》，《哲学动态》2006 年第 5 期。 ② 杨建平：《论和谐社会与和谐人格》，《江海学刊》2005年第6期。 ③ 胡振民：《为构建社会主义和谐社会提供坚实有力的思想道德支撑》，《求是杂志》2005年第23 期。 ④ 马惠娣：《和谐社会和礼制—从休闲视阈看礼与休闲的关系》，《清华大学学报(哲学社会科学版)》2005年第3 期。 - 1 - ① 管这一“取代”造成诸多社会问题，但它是现阶段唯一现实的哲学理念。 这可说是从另一角度 用实验方法证实韦伯和德克海姆有关和谐的理论的科学普遍性。除儒家文化和思想之外，还有研 究用历史事件和某些“壮举”如“郑和下西洋”、“丝绸之路”来论证中国传统文化中具有和谐的 底蕴。② 对此我们后面章节里再加以评析。 中国传统文化的主流强调“统一”、“正统”。但就和谐社会性质问题，安立志指出，中国应 该建立一个统筹兼顾、承认多样、承认差别、承认不同的和谐社会，这种多样性的统一，就是和 而不同。③ 文章不仅为今天“和谐社会”的性质定位提出有参考价值的观点，而且与德国社会学 ④ 家德克海姆（Emile