高考历史二轮复习-专题一-第3讲-中国传统文化主流思想的演变与科技文化成就训练试题-.docVIP

第3讲　中国传统文化主流思想的演变与科技 文化成就 (时间：45分钟　分：100分) 一、选择题(本大题共12小题每小题5分共60分) (2013·浙江嘉兴二模)《世界文明史》中说：“(公元前6世纪至公元前3世纪)当希腊人正在探讨物质世界的性质、印度思想家正在思考灵魂和神的关系时中国的圣人正试图去发现人类社会的基础和贤明政治的根本原则。”导致中国思想家关注这一主题的主要原因是(　　)。 社会的剧烈变动 B．自然经济占统治地位 统治者政策的引导 D．百家争鸣局面的出现 解析　公元前6世纪至公元前3世纪是中国的春秋战国时期中国的圣人关注“贤明政治”是社会大变革的产物故A项符合题意。D项百家争鸣的出现也和春秋时期的变革有关。 答案　A (2013·广东深圳调研)《礼记·内则》曰：“子能食食教以右手。……六年教之数与方名。七年男女不同席不共食。”对材料解读不正确的是(　　)。 古人重视家庭教育 日常行为注重伦理道德 古人重视生活技能教育 以思想统一促进政治统一 解析　题干材料强调让小孩学会用右手吃饭、学会数数和写出自己的名字、男女有别这体现了古人注重伦理、生活技能的家庭教育故选D项。 答案　D (2013·江苏盐城二模)某位先秦思想家曾有如下评论：齐桓公致力联系诸侯设法合作维持传统封建秩序是个执行正道而不行诈谋的国君；晋文公虽协助周王定乱却僭越礼制想仿形天子礼仪是个内行诈谋却装作遵循正道的国君。该思想家应属于(　　)。 儒家 B．法家 C．道家 D．墨家 解析　根据材料晋文公因“僭越礼制”而遭受指责这正好体现了儒家学说中关于“礼”的主张。 答案　A (2013·广东肇庆二模)夏曾佑指出：“汉武帝以后独尊儒术之动机非有契于仁义恭俭实视儒术为最便于专制之教耳”。儒术哪些思想迎合了汉武帝的专制需要？(　　)。 仁义恭俭　②“君权神授”　③“天 “三纲五常” 解析　据材料信息“非有契于仁义恭俭”排除①；②为皇权专制提供了神学理论依据；④强调维护封建等级秩序。故②④迎合了汉武帝专制的需要。③限制了君主的行为故选C项。 答案　C (2013·广东揭阳一模)“汉封侯宋封王明封大帝；儒称圣释称佛道称天尊。”关羽从三国时代勇冠三军但又功败垂成的武将到(　　)。 民间英雄崇拜的情结和通俗文艺的影响 统治者利用关羽以宣扬忠义 宋代士大夫对关羽的道德塑造 三教合一的文化发展趋势 解析　题干中要求回答政治因素综合四个选项项符合题意。 答案　B (2013·广东广州一模)魏晋南北朝时期有一种思想易为处于动荡之中的人们所接受但它也在一定程度(　　)。 心学 B．理学 阴阳五行 D．佛教 解析　结合所学可知A、B项分别产生于南宋、北宋明显不符。战国时以邹衍为代表的阴阳五行说广为流行被秦汉道家、儒家和神仙方士以及后世道教所吸取。佛教在魏晋南北朝战乱时期广泛流行。故答案为D。 答案　D (2013·南京、盐城三模)(　　)。 时代背景的复杂性 B．思想内容的辩证性 历史发展的曲折性 D．人物评价的特殊性 解析　李贽认为三妻四妾是人欲肯定人的欲望是好的但有失偏颇。所以B项最符合题意。 答案　B (2013·广东深圳一模)有学者认为：中国古代官僚政府所获得的支持主要来源于社会习俗和社会价值观。属于这种“社会价值观”的有(　　)。 三纲五常　②因行称义　③天赋人权　④君权神授 解析　本题考查中国古代官僚政府的治国依据。②③属于西方宗教改革和启蒙运动的主张可排除；①④属于中国古代的社会价值观。 答案　D ．(2013·浙江温州一模)右图是中国南极科考队在南极内陆冰盖最高点设立的标志“华夏苍穹”雕塑最上部是中国古代发明的指南仪器——司南。下列对司南以及实用指南针的解释正确的有(　　)。 司南最早发明于商代　②司南是利用人造磁石制成的 司南为以后中国发明实用指南针提供了条件　④指南针的使用和西传迎来了地理大发现时代 解析　司南 答案　D 0．(2013·广东湛江一模)瓦肆又称“瓦舍”南宋吴自牧在《梦粱录》中说：“瓦舍者谓其‘来时瓦合去时瓦解’之义易聚易散也。不知起子何时。顷者京师甚为士庶放荡不羁之所亦为子弟流连破坏之门。”据此得出“瓦舍”(　　)。 取名与建筑无关　②数量多规 A．①③ B．②③ C．②④ D．①④ 解析　本题从宋代“瓦舍”文化切入考查学生解读材料获取信息的能力。本题属于组合型选择题解题的关键信息为“‘来时瓦合去时瓦解’之义”“士庶放荡不羁之所”由此可知①④符合题意故选D。 答案　D (2013·苏南四市调研)《十袈斋养新录》载：“自明以来又多一教……士大夫、(　　)。 解析　根据题意明代出现了一种比儒、佛、道更具有广泛性的文化现象根据所学知识可推知是市民文化的兴起符合这一特征的是D项《西游记》。 答案　D (2013·安徽师大附中调研)