论当代中国先进文化同古代儒家文化的相通性-南华大学学报.pdfVIP

第17卷第1期 南华大学学报(社会科学版) Vol.17 No.1 2016年2 月 Journal of University of South China(Social Science Edition) Feb.2016 论当代中国先进文化同古代儒家文化的相通性 杨摇 凡 (天津理工大学 法政学院,天津300384) [摘摇 要]摇 尽管当代中国先进文化和中国传统儒家思想有着不同的理论范畴和时代名义,但旧邦新造、其命维新本就是儒 家思想内生自化、传承不息的精神义理。 对此,文章提出当代中国先进文化同中国古代儒家文化的相通性命题。 其原因在于,二 者有着一脉相承的精神气质、一以贯之的精神风貌,以及诚意诚一的精神追求。 依此三个维度而将中华人民共和国的“这六十 年冶同中华民族的“那五千年冶对接起来,以期为当代中国先进文化的丰富和发展挖掘出更具历史纵深意义的文明背景。 [关键词]摇 当代中国先进文化;摇 中国古代儒家文化;摇 一脉相承;摇 旧邦新造;摇 其命维新 [中图分类号]G122摇 [文献标识码]摇 A摇 摇 摇 [文章编号]摇 1673-0755(2016)01-0039-04 摇 摇 时下,各种读经热、国学论充斥着中国社会,随 “天行健,君子以自强不息。冶儒家所倡导的君 之而来的是各种有关中国传统文化,特别是儒家文 子实际上有两个标准,即自强自立和进取不息。 也 化的探讨。 一时间,“儒家政制冶受到热捧,“儒家宪 就是说,一位优秀的人物必须同时具备这两种精神 政冶引来热议,甚至还有人提出要“重建儒教冶。 面 品质。 在此,我尤其要强调“进取不息冶这后一种品 对扑面而来的“传统热冶、“儒家热冶、“国学热冶,不 质。 因为,按照儒家“推己及人冶的人伦秩序,个人 得不反思的是,即使是从孔夫子“删诗书,订礼乐, 生命的进取不息实际上可以通过“修身、齐家、治 以为天下教冶算起,作为宏门正学的儒家学说少说 国、平天下冶的成圣次第,推导出“周虽旧邦,其命维 也有2500 多年的历史了,期间的分离、流变,以及融 新冶的新旧伦理,进而揭示出“苟日新,日日新,又日 合、整合更是起起落落、反反复复,谁能对其“一言 新冶的发展规律。 由此,我们可以推知儒家义理当 以蔽之冶? 更重要的是,所谓的“儒家冶是自我标榜 中一脉相承的精神气质,那就是生生不息、不舍昼夜 出来的吗? 的实践精神。 与此同时,“其命维新冶不仅明确指出 曾经有学者认为,马克思主义和中国古代儒家 一切固步自封都与“自强不息冶的儒家精神存在根 文化的关系,绝不是草率的理论结合问题,也绝不是 本的背离,更一针见血地指出了维新的对象。 命者 一般性的学术对话问题,更不是粗略的文本比较问 “命名冶,中国哲学当中的“名冶类似于西方哲学中的 题。 “在这个问题上,我们要‘拨云见体爷,拨开种种 逻辑。 就政治统治而言,以自己的统治逻辑来推行 枝节,直指根本,要直接指向当代中国社会协调发展 自己的统治目的,是为命制了自己的政治制度。 这 [1] 里不得不提到中国古代的另一位思想家韩愈,以及 的文化需要。冶 以上观点引发我对儒家义理的历 史性和延续性思考,基于儒家义理同中国特色社会 他的学说对于近现代中国政治的特殊影响。 主义理论与实践在基本精神层面上的相通性,我坚 我们知道,蒋介石领导下的国民党一直以所谓 信:当代中国所倡导的先进文化同古代儒家文化之 中国道统的继任者自居,特别是退处台湾以后,更尊 间有着同出而异名的辩证统一关系。