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拉萨城中转经线路 拉萨城中的转经线路，释迦牟尼的信徒们捧着酥油或青稞，一站接着一站，在每座煨桑炉前烧香，给每盏灯添加酥油，虔诚地膜拜，行走，就像走在自家的佛堂里一样。转完线路图上的寺庙大概要3个多小时，而且基本不花门票。 在八廓街，民居和寺庙交错，院内有寺庙，寺庙内有民居。居民和喇嘛，晨钟和暮鼓，炊烟和桑烟……一切完美融合，和谐自在，这就是拉萨净土17站的特色。 第一站小昭寺 唐蕃联姻的永恒纪念 小昭寺外是一条繁华的商业街，服装、糌粑、茶叶、影碟、牦牛肉……琳琅满目，应有尽有。在涌动的人流里，小昭寺像一位羞涩的姑娘，藏匿在袅袅的桑烟里。 小昭寺，藏语称为“甲达绕木切”，始建于公元7世纪40年代（吐蕃松赞干布时期）。公元641年，唐文成公主和松赞干布联姻离长安进藏时，向唐太宗“请以释迦像和宝仓库为奁嫁”，唐帝许之，“造舆置觉阿释迦像于其上，使力士甲拉伽于鲁伽二人挽之”。 传说当文成公主一行至拉萨，车陷沙滩中，力士几经努力都无法将车拉出，公主即在觉阿像四周建立四柱，悬白锦帐而供养，后以此为基建小昭寺。该寺坐西朝东，据说是文成公主因悲思家乡而设计的。为建小昭寺，文成公主特地从内地招来精巧工匠，以汉地庙宇为模式，结合藏地建筑特点，建成了极为壮观的重楼叠阁。同时，小昭寺又名上密院，藏语叫“居堆巴扎仓”，属藏传佛教格鲁派密宗的最高学院之一。 第二站次巴拉康 祈求长寿之福地 次巴拉康紧邻小昭寺，它位于小吉崩居委会内，门前有一座煨桑炉，迷蒙在烟雾中，不留意难觅踪迹。次巴拉康不大，只有一座佛堂，内供着长寿佛，但香火尤为鼎盛。信众们朝拜完佛像，就开始转“廊热”，即绕佛堂而建的巷道，转经人有多少岁就转多少圈，据说能保佑平安和长寿。喃喃的诵经声，在窄小的巷道里汇成强音，在人们的脑海中刻出神圣的笔触。 第三站北方三佑寺 四合院中三佑寺 沿着小昭寺路往南走，不一会儿就到了北方三佑寺。没有显眼的门庭，从商铺旁的小门进去，转完40多个转经筒，是一个开阔的四合院，左边是民居，右侧是寺庙大殿，洗衣的“哗哗”流水声和着殿里传出的“咚咚”法鼓声，世俗的生活气息却也并未消减庙堂的庄严肃穆。 大殿走廊上，有一个直径2米的转经筒，一个老妇有节奏地拽动绳带，硕大的经筒发出咕咕的响声。佛堂约有60平方米，现有6名尼姑，住持老尼约有60岁，其他几个约30岁左右。该寺有600多年历史，供奉着观音菩萨及另两个菩萨，即为三佑。 据了解，拉萨市有东西南北四座三佑寺，它为北方，即大昭寺、八廓街（老城区）之北方。 第四站下密院 随时看着你的唐卡像 小昭寺路和繁华的北京路相交，往东行几百米，就是下密院了。 下密院，藏语叫“居巴扎仓”，即续部经堂神学下院之意。黄教创始人宗喀巴大师的弟子杰尊·喜绕僧格于1433年创建此院，是藏传佛教格鲁派弘传密宗教法的最高学府之一。 佛堂森森，佛像庄严。下密院内供奉着宗喀巴及弟子神像，密集的酥油灯不停闪烁；利用空气动力旋转的“切玛”周而复始；一幅叫卓玛松锦的画像充满了神奇，无论从哪个方位看，画像里人物的眼睛都盯着你。 二楼的神殿内搁着许多彩绘罐子，用彩布封着，名为“鹏布”。罐上画着两种不同的图案，一种代表天上，一种代表海底，里面装着来自日喀则、山南等地的土壤，每逢藏民们建房时，都要来下密院请鹏布，并把它们埋藏在新建房屋的顶端，寓意吉祥和平安。 第五站木如寺 欣赏智慧的舞蹈 下密院向东50米即木如寺，也是西藏佛协印经院。木如寺很小，主殿也不是正对大门，寺院很乱，靠街的一边是民居，有三层。进门靠左行，路过一个小卖部，前方就是木如寺大殿，殿前空地上立着煨桑炉，香烟袅袅，沁人心脾。 拾级而上，二楼殿堂空旷，堂内喇嘛端坐，发出梵天净语，使人宁静安详。木如寺最出名的是算命，听说非常灵验。佛殿左边二楼僧舍，过道上排着长龙，虔诚地等待着高僧的明示。遇上辩经更是充满神秘，由二人或三人一组，一个坐着一个站着，由站着的人发问，坐着的答疑，伴着许多动作，如拍手等，挥动着的红色袈裟，在明媚的阳光下，翩翩起舞，碰撞着智慧，迸发出灵感。 第六站岗巴夏 摄人魂魄的嘎热干布 岗巴夏意即“东方寺”，位于吉日四巷附近。从木如寺出来，横穿北京路，在对直的巷中前行，一幢黄色的房子就是它了。 岗巴夏是座小寺庙，而且混着民居，院子里除了煨桑炉，还种着许多花草，郁郁葱葱。一楼是民房，二楼才是佛殿，大殿内法鼓咚咚，金钹声声，一派庄严。岗巴夏内挂着“乌格”，这是一个像胃的牛皮袋，摸上去软软的，据说人死后灵魂都要被装进去。殿内还供奉着类似黑白无常的神，名叫嘎热干布，专收人的灵魂。 最为有趣的是，和大殿侧门相通的房子里住着居民，时不时有人从门里出来，偌大的寺庙就像自家的佛堂一样。据说这里平时来的人不是很多，