师说知识梳理.ppt

2.掌握、积累本文“师、传、道、受、固、惑、圣、愚、或”等文言常用实词；学习“而、其”两个文言虚词。 复习目标 3.掌握、积累本文重要文言句式。 4.会翻译文中的重要句子。 1.识记文中涉及的文学常识。 1.本文的中心论点是什么？? 古之学者必有师。 2.中国是一个有着尊师传统的国家，韩愈在《师说》中指出教师作用的一句是 师者，所以传道受业解惑也。? 3.选择老师的标准是什么？? 是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 一、重要内容复述 二、作者及古文运动 1.韩愈（768-824），字 ，河阳（现在河南省孟县）人，祖籍河北昌黎，也称 。万年任吏部侍郎，故又称 。死后谥“文”，故又称“韩文公”。 韩愈是 著名的散文家，因在散文创作方面有突出成就，被后人尊为八大散文家之首。韩愈提倡儒家思想，他在文学上最大的功是 。 退之 “韩昌黎” “韩吏部” 倡导古文运动 唐代 2.古文运动 　　“古文运动”是唐代文学史上的一次文学革新运动。它是针对六朝以来泛滥的浮靡文风而发起的。韩愈和柳宗元是这场运动的主将。韩愈和柳宗元一起提出“文以载道”、“文道结合”的观点。主张学习先秦、两汉“言之有物”、“言贵创新”的优秀散文，坚决摒弃只讲形式不重内容华而不实的文风。 3.唐宋八大散文家 韩愈 柳宗元 欧阳修 苏洵 苏轼 苏辙 王安石 曾巩 三、留空梳理课文 古之（ ）学者（ ）必有师。师者，所以（ ）传道（ ）受（ ）业解惑（ ）也（ ）。人非生而（ ）知之（ ）者（ ），孰（ ）能无惑？惑（ ）而（ ）不从（ ）师，其（ ）为（ ）惑也终不解矣。生乎（ ）吾前，其闻（ ）道也固先乎（ ）吾，吾从而师（ ）之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师（ ）道也，夫（ ）庸（ ）知其年之先后生于吾乎？是故（ ）无（ ） 梳理第1段： 形作名，疑难问题 结构助词，的 求学的人 今义：指在学术上有一定成就的人 表凭借，用来……的 道理 通“授”，传授 判断句 今义：表因果关系的连词 道理 表承接 表停顿 疑问代词，谁 却 跟从 那些 动词，成为 在 比 懂得 意动用法 动词，学习 句首发语词 哪 所以 不论 状语后置句 今义：没有 遇到疑难问题，形作动词 贵无贱、无长无少，道之所存（ ），师之所存也。 存在的地方 1.师者，所以传道受业解惑也 翻译下面句子： 老师，是用来传授道理，教授学业，解答疑难问题的。 译文： 2.生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之。 出生在我的前面，他懂得的道理本来就早于我，我应该跟随他，把他当成我的老师。 译文： 嗟乎，师（ ）道（ ）之（ ）不传（ ）也久矣，欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出（ ）人也远矣，犹且（ ）从师而（ ）问（ ）焉；今之众人（ ），其下（ ）圣人也亦远（ ）矣，而耻（ ）学于师。是故圣（ ）益圣（ ），愚（ ）益愚（ ），圣人之所以（ ）为圣，愚人之所以为愚，其（ ）皆出于此乎？爱其子，择师而（ ）教之；于其（ ）身（ ）也，则耻师焉；惑矣！彼童子之师，授之 梳理第2段： 动词，从师学习 风尚 取消句子独立性 以……为羞耻 ……的原因 表揣度，大约 超出 一般人 今义：众多的人，大家 多 还 请教 流传 名作动，低于 圣明的人 圣明 愚昧的人 愚昧 表承接 他 自己 状语后置句 表承接 书而习其（ ）句读者，非吾所谓传其（ ）道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或（ ）师焉，或不（ ）焉，小学（ ）而（ ）大（ ）遗，吾未见其明（ ）也。巫医乐师百工之（ ）人，不耻相师（ ）。士大夫之族（ ），曰师、曰弟子云者（ ），则群（ ）聚而（ ）笑之。问之，则曰：彼与彼年相若（ ）也，道（ ）相似也。位卑（ ）则足羞，官盛（ ）则近谀。呜呼，师道之不复可知矣！巫医乐师百工之人，君子不（ ）齿（ ），今其智乃（ ）反不能及（ ），其（ ）可怪也欤！ 那些 指书 宾语前置