《笑神》辽宁画报教育读本.pdfVIP

我看赵本 山 余秋雨 这次到桂林 ，我见到了广受全 国各地欢迎 的东北著名喜剧演 员赵本 山。桂林离东北不近 ，但那里 的各个宾馆和各个活动场所 听说赵本 山要来 ，竟然都在大厅外面拉 出大横幅 ，经理和职员都 列队在 门口欢迎 ，弄得外国宾客们也惊讶地挤在一边看热闹。 不是戏剧很不景气吗？这股子热潮是从何而来 的呢 ？赵本 山 至今在戏剧界的地位并不高 ，他本是个农 民，年岁不大 ，文化不 高 ，演 出剧 目也不多，从属关系还在一个很小的地方 ，当然更没 有担任任何职务 。戏剧家们可 以根据种种理 由看不起他 ，却无法 否认他搞 的是戏剧 ，也无法否认他没有用低级下流 的东西招揽过 观众 。好 ，那就是说 ，赵本 山所引起 的轰动亦即戏剧本身所 引起 的轰动 ，不管你是否欣赏赵本 山的那种戏剧 ，能承认这个前提就 有了把话题深入下去的基础 。 那么 ，这里我想先把事情说大一点，并就赵本 山谈谈文化层 面 的问题 。 赵本 山最容易被文化界所轻视 的地方是过于世俗 ，文化层次 不高 。轻视者 的内心有一把潜在 的标尺 ，他们所追慕 的文化层次 大抵有两个方面 ：要么 国际气派 ，要么古雅蕴藉 。大凡原先文化 普及度不高的国家和 民族都会产生类似的追慕 ，而这种追慕也确 实是合理的。但是 ，用真正现代 “大文化 ”的观念来看 ，这种追 慕不仅是狭隘的，而且是浮浅的。世俗文化是全部文化构架 的根 基 ，也是推动精雅文化不断演革 的动力，它 比精雅文化更天然 ， 更贴近 民族 的生态 ，因此也更长久 、更深人人心 。正 由于这个原 因，当今世界许多文化落后 的民族正忙着扫盲 ，努力培养一批人 人走进精雅文化 的殿堂 ；而反过来 ，一切文化发达 国家的第一流 文化学者几乎无一例外地在探寻和研究着世俗文化 。从这个意义 上说 ，那种可 以用学历 、学位 、对世界名著和古典名著的熟悉度 来衡量 的文化实质上只是社会 的表层文化 ，而与人种生态密不可 分 的世俗文化倒是深层文化 。我到过五洲经济突飞猛进的一些 国 家和地 区，表层文化梳理得不错 ，博士硕士 比比皆是 ，但深层文 化却十分寥落 ，搞艺术的人在那儿呆长了就会心慌意乱 。 一个在表层文化上连一个光 圈也没有、又未 曾经过太多宣传 的赵本 山突然 引起那么大范围那么多人 由衷 的喜爱 ，只能归之于 深层 的世俗文化在起作用了。憨厚的赵本 山究竟在这个 民族苦涩 的心扉间弹拨 了哪两根弦索而骤然腾起了如潮 的笑声呢？这个 问 题可能不仅仅 由戏剧学家 ，而需要 由社会心理学家和文化人类学 家来一起探索 的了。 在 中外文化史上 ，大力推动文化演进的大多是一些声名显赫 的大师 巨匠，但这些大师巨匠的精神能源和手 中的武器往往是原 先被人瞧不起 的世俗文化 。欧洲启蒙主义大师们用世俗文化来迎 战称霸长久 的古典主义 ，我 国 “五 四”时期 的闯将们用世俗文化 的基本呈现方式 白话文来改易文言文 的大一统 ，都是例证 。我不 想借此把赵本 山的意义说得过高，而只是提醒 同行 ：世俗远不是 低下 ；当我们在文化 的供求关系上遇到麻烦 的时候 ，应该 自觉地 探寻深层文化所发 出的无声指令 ；当一种未 曾预料到的文化奇迹 突然产生在我们眼前的时候 ，应该虔诚地去寻找隐秘而深刻 的原 因；当我们花九牛二虎之力所构建 的文化活动缺乏对广大观众 的 吸引力的时候 ，应该虚怀若谷地去踏访能使他们感到 由衷欣喜的 无数 民间艺术家 。 我们不妨再把事情缩小到戏剧 。 赵本 山演戏 ，大多没有复杂 的布景设计 、音响效果 ，有点化 妆 ，但一眼可 以认 出他来 ，有时独演 ，有时有一个搭档 ，至多是 两个 。这 比之于我们一般剧 团演一台戏要花几万元钱用几个月的 时间来设计和合成 ，简直是太潦草 、太简陋了。但是 ，他简陋的 是舞台，堂皇 的是剧场 。当那奢侈 的舞台面对着零落 的观众演几 场就不得不 了结的时候 ，赵本 山的剧场里却人 山人海 ，剧场外还 挤满 了等退票 的观众 。 一切搞戏剧 的人不妨 由此 思考一下戏剧 的本性 。一个戏剧 家 ，离开 了对广大普通观众 的 自然号召力 ，光是 自鸣得意地单 向 输 出，还有多大意思呢 ？在人类戏剧史上 ，每一个戏剧黄金时代 的舞台总是 比较质朴的