中日の端午の節句の比較.doc

中日の端午の節句の比較 目　　次 要　　旨 2 摘　　要 3 序　　論 4 本　　論 5 １ 日本の端午の節句 5 １．１　端午の節句の由来 5 １．２ 端午の節句の発展 5 １．２．１　 徳川時代 6 １．２．２　 平安時代 6 １．２．３　 室町時代 6 １．２．４　 現代 7 1．３　端午の節句の風俗 7 １．３．１　鯉のぼり 7 １．３．２　粽と柏餅 7 １．３．３　菖蒲 7 ２ 中国の端午の節句 8 ３ 中日端午の節句の比較 9 ３．１ 相同点とその原因の探求 9 ３．２ 相違点とその原因の探求 10 結　　論 12 参考文献 13 謝　　辞 14 要　　旨 平安時代（794—1192） 摘　　要 日本的端午节在平安时代由贵族阶层从中国引入日本，并且江户时代开始在民间普及,至今五月五日这一天仍为日本的法定节日。日本端午节基本保持了“保护生命”这一中国端午的本义。但是日本长期的发展过程中，新的要素和习俗又不断融入端午节中。因而日本形成了端午节等独特的节日文化。文化基础具有亲缘性和趋同性，但并不等于文化是相同的，两国端午的传统节日起源一致，但发展不同，两国的节日活动也产生了不同的效果。序　　論 日本の端午の節句が中国から伝わる。中国では、端午の節句の時、粽を食べたり、ドラゴンボートレースをしたり、ヨモギを飾ったりして、節句を楽しく送る。それでは、日本人は端午の節句をどう祝うか、中国の端午の節句とは何の違いがあるか、どうして日本人が中国の節句を祝うか、それは本章が解決してみる問題である。 本章は日本の端午の節句の由来、風習を展開し、中日端午の節句の相同性と相違性を比較する。それでは、日本の端午の節句の特色が見られる。 文化でも、その他の何でも、時間に伴って変わっていく、伝統文化が永遠に変わらないものではないから、我々も自国に適合する道を歩んで、自国の文化をさらに発展させると同時に、他国の優秀な文化も吸い込むべきである。 本　　論 １ 日本の端午の節句 １．１　日本の端午の節句の由来 端午の節句は、何時代に中国から日本へ伝わるか、今もよく分からない。それでも、「日本書紀」には、推古天皇十九年と次年の５月５日に宮廷の祝い活動が書かれた。即ち、遅くとも飛鳥時代には端午の行事が行われる。端午の風習は遣唐使により日本に伝わってきた。遣唐使たちは原来貴族弟子の中で選出し、帰国後、ほとんど中央または地方の官員になって、そして、彼たちを中心に、端午の節句を流行っている。しかし、中国と日本との伝統文化は大きな差異があって、引き入れるとともに、日本本土の風習も加わって、日本式の端午の節句になるのである。 古来宮廷での端午の行事も、時が鎌倉時代の武家政治ヘと移り変わってゆくにつれ、だんだん廃れてきた。しかし、武士の間では尚武の気風が強く、「菖蒲」と「尚武」をかけて、端午の節句を尚武の節日として盛んに祝うようになった。 やがて江戸時代に入ると、5月5日は徳川幕府の重要な式日に定められ、大名や旗本が、式服で江戸城に参り、将軍にお祝いを奉じるようになった。また、将軍に男の子が生まれると、表御殿の玄関前に馬印や幟を立てて祝った。 実は、なぜ端午の節句は日本に伝わるか。それに、伝わった風習はただ端午の形式か。ご承知のように、当時の中国は盛唐で、先進の生産力を代表し、日本へ新しい文化を伝播する。これは文化交流で、世界の発展が促進させられると思う。 １．２ 日本の端午の節句 当時の日本では季節の変わり目の端午の日に、病気や災厄を避けるために、行事が行われている。この日に薬草を摘んだり、蘭を入れた湯を浴びたり、菖蒲を浸した酒を飲んだりする風習があった。厄よけの菖蒲を飾り、皇族や臣下の人たちには蓬などの薬草を配り、また病気や災いをもたらすとされる悪鬼を退治する意味で、馬から弓を射る儀式も行われた。 １．２．１　 徳川時代 徳川時代から、五月五日の端午の節句に?鯉の吹流し」を立て、「武者人形（五月人形）」を 飾って男の子の前途を祝うようになった。 菖蒲は薬草で、邪気を避け、悪魔を払うという昔からの信仰があり、節句 にはヨモギを軒にさし、あるいは湯に入れて「菖蒲湯」として浴した。 武家時代となると「菖蒲」が?尚武」と音 が通ずるために、盛んとなった。武士道精神と関係つけられている。また菖蒲の葉が剣を形を連想させることから、端午の節句は男の子の節句とされ、男の子の成長を祝い健康を祈るようになった。鎧、兜、刀、武者人形や金太郎?武蔵坊弁慶を模した五月人形などを室内の飾り棚に飾り、庭前に鯉のぼりを立てるのが、典型的な祝い方である １．２．２　 平安時代 平安朝のころから、子供らは