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全球化进程中青少年理想人格培育一、引言――知鱼之乐 《庄子#8226;秋水》里有这样一则故事: 一次庄子和惠子在濠水的桥上漫步,庄子看见水中的鱼从容地游着,便说:“鱼儿真快乐啊!”惠子便说:“先生不是鱼,又怎么知道鱼儿是快乐的呢?”庄子便答说:“先生又不是我,怎么知道我不知鱼儿的快乐呢?”惠子回答说:“我不是先生,固然不知道先生了;同样,先生不是鱼儿,所以先生便不知道鱼儿是否快乐了。这是完全确定的结论。”庄子便说:“请回到问题的开始吧!当先生问我怎么知道鱼儿快乐的时候,你已知道我已经知道鱼儿的快乐才问我,而事实上我的心知已经去到濠水中的鱼儿那里了。”① 惠子是先秦名家,相当于现代的逻辑家。逻辑家的理智思维,加上经验的实证态度,就是现代科学背后的精神。这种理智的精神重从外观察,重分析,重分别,所以惠子首先看到庄子与鱼是两个独立的个体,既然是两个独立的个体,便互相外在,故庄子不是鱼,鱼也不是庄子,那么庄子又如何知道完全独立于他身外的鱼是否快乐呢?从惠子的角度看,庄子说“鱼儿真快乐”,便很值得怀疑。故惠子同意自己不知庄子是否知鱼的快乐,因惠子与庄子又是两个不同的个体,而由这一逻辑推论,庄子也无法知鱼的快乐。在惠子看来,这推论是完全明确的。 最后庄子的回答则指出了,当惠子问他如何知道鱼是快乐的时候,其实惠子已经知道他的心知才发问的,而他的心知事实上已到濠水上了。 庄子、惠子谁对谁错?庄子是知鱼抑不知鱼?问题的答案透露了本文所要得出的结论。 二、本文的主旨 当前全球化的发展所引发的各种问题,尤其是教育问题,正是西方文化传统,尤其是英美传统的理智主义的偏向发展所致。全球化的出现,是人类科学技术进一步发展的结果,也是资本主义发展的结果。而科学技术与资本主义市场经济的背后,正是一种理智分析、计算的精神。要看到中国青少年理想人格培养的正途,必须进行深度的文化反省,以反映青少年全人格发展的重要性。重视青少年全人格的发展,似俾之无甚高论,然却需了解中国传统文化可补西方理智主义文化之偏弊的功能。 这样说并非要否定科学,或认为经济发展不重要。科学是十分重要的,经济发展也十分重要。中国传统文化也有不足之处,过去对科学与经济及财富都重视不够,而这些由理智心开显的成就,确实带来现实的硬实力,不重视、不发展,只有挨打的份儿。但今天我们重视理智心、重视科学与经济及财富,却不应摆往另一极端,只羡慕西方而丢掉自家传统的宝藏。 下面我们将探讨当前全球化进程中所发生的变化及教育问题,剖析西方文化重理智的弊端,最后从庄子惠子“知鱼之乐”之争的辨析中,点出当前西方文化尤其英美文化的弊病,并以此确立我们应该培养怎样的青少年理想人格。 三、全球化及其带来的经济、 政治与社会变化 自从上个世纪90年代以来,“全球化”越来越成为众多学术领域探讨的中心课题,对全球化现象的说明、分析,众说纷纭。归纳来说,全球化的出现,是建基于人类科学技术的发展,尤其是信息技术的发展。互联网的出现,使知识与信息在瞬间传递到地球的各个角落。信息全球化以及航运科技的发展大幅增加了全球人口的流动与物流业的发展。而贸易与金融的全球化,同时依赖于经济理论与?场的“无形的手”的自动调节以及各国日渐达成的关税协议。 总体而言,目前全球化的进程,只达到信息与知识的全球化,以及贸易与金融的经济全球化,至于政治、宗教、文化与价值观的全球化,目前仍言之尚早。但由于信息与金融和贸易的全球化以及全球人口流动与移民潮的增加,势必难以阻挡世界各地的宗教、文化及价值观的接触、交流与碰撞,同时也会引致更多争端乃至冲突。如何通过国际机构,设立规则,疏导这些层面上的矛盾对立,也是全球化当有的发展内容。较长远而言,教育将担负起重大的责任――使不同国家、不同宗教信仰、不同文化人群增进了解、欣赏乃至融合,如此,全球化才能真正实现其应有之意。 在经济上,全球化体现为知识型的经济,以服务行业为主导。在经济的全球化发展中,世界涌现了越来越多的跨国企业。跨国企业是以利润为目标,一方面招揽各国人才,一方面为求降低成本,把生产线迁移到工人与厂房成本低的发展中国家。金融?场亦因全球化而急速发展,投资者可以通过投资公司或网络平台参与世界金融?场的买卖。他们只要按动手上的计算机键盘便可以轻易地进行投资买卖,成为费特曼(Friedman)所描绘的“长角牛”或“短角牛”的“电子游牧族”投资者。[1]93―119 在政治上,国家的主权亦因跨国公司的主权的超然而减弱,以至于国家在制定政策时不能不考虑跨国集团的利益。而跨国企业的管理层往往只对企业的大股东或股东们负责,从盈利的角度来考虑问题。跨国公司可以超越甚至完全不理会企业所在地的人们的意愿与利益。跨国公司的管理层不是由选举产生,