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中国近代进化论思想传播原因及其特点综述摘 要：清末民初是中国社会急剧转型的大动荡时期，传统文化在西方的科学技术和洋枪洋炮面前显得苍白无力。随着西方各种文化思想的涌入，形成了中西文化大汇聚的历史潮流，使近代中国的思想文化呈现出一派纷然杂陈、百家争鸣的生动局面。其中，进化论学说在中国的传播，对近代中国思想文化以及社会等各个领域的影响既深且巨。究其原因在于：适应了民族危机的心理需要；传统文化的奠基作用；儒家学者的选择传播。 关键词：进化论思想；传播原因；儒家思想 中图分类号：K26 文献标志码：A 文章编号：1002-2589（2013）11-0184-02 清末民初是中国社会急剧转型的大动荡时期，传统文化在西方的科学技术和洋枪洋炮面前显得苍白无力。随着西方各种文化思想的涌入，形成了中西文化大汇聚的历史潮流，使近代中国思想文化呈现出一派纷然杂陈、百家争鸣的生动局面。其中，进化论学说在中国的传播，对近代中国思想文化以及社会等各个领域的影响既深且巨。从19世纪末至20世纪初的短短三十年里，进化论思想在中国思想文化领域取得一种普世性的地位，成为近代中国许多追求民族独立和社会进步的志士仁人观察世界、变革现实的思想武器，推动近代中国发展的妙药良方。“物竞天择”、“适者生存”、“优胜劣汰”等词，成为中国近代社会先进知识分子的口头禅。如果我们要研究一个理论本身，那么就要了解其来龙去脉，19世纪末期，达尔文的进化论适时地来到中国。“我们放开眼光看一看，现在的进化论，已经有了左右思想的能力，无论什么哲学、伦理、教育，以及社会之组织、宗教之精神、政治之设施，没有一种不受它的影响。”[1]进化论之神奇魔力来自何方，它又是怎么样传播以至于风行中国的呢？ 一、民族危机的心理需要 大部分学者都认为进化论在中国广泛传播的原因在于，进化论适应了国人急于摆脱民族危机的心理需要，同时，它与中国优秀传统文化的有机结合，实现了西方话语向中国话语的顺利转变。并且中国的学者对西方进化论做了细致的抉择和筛选[2]，适应了近代中国的现实需要。杨惠敏认为中国近代进化思想的发展经历了一个曲折的过程，它的产生和发展既直接受到生物进化的影响，同时也吸收了天体演化学、地质学、古生物学等近代自然科学成分。它与现实密切相关，随着现实斗争的发展而发展的，并且都是为各自政治主张服务的。它是人们进行解放斗争的一个主要思想武器，人们运用这个武器批判了“天不变，道亦不变”论，庸俗进化论，社会达尔文主义等唯心主义形而上学思想，促进了近代民族民主运动的发展，人们运用进化论这个武器进行着一场尖锐的思想斗争，探求着救国救民的道理[3]。 陈卫平认为中国近代进化论思潮形成的内在逻辑可以概况为“由器而道”，这种逻辑形成的时间正是戊戌前后，它始于康有为对进化论隐晦不彰的“三世”说，完成于严复公然昭示进化论的“天演之学”。梁启超和谭嗣同则从社会历史进化过程和社会历史进化动力的认识上对这个世界观之“道”做了补充[4]。进化论思潮的落退则是新道代旧道，即唯物史观取代进化论成为主流思潮。黄长义从文化学的角度剖析了进化论思想在近代中国广泛传播的文化因素。文化背景是中国传统文化和进化论的亲和与近似，文化氛围是鸦片战争以来中西文化的冲突与融合，文化主体是先进思想家们的创造性整合与宣传[5]。巴文泽进一步洞悉了进化论中国传播的内在机制，一种外来的异质文化要进入到中国传统的文化之中，中国传统文化就必须形成一个接受这种异质文化的内部机制。中国传统的“经世致用”的入世思想是进化论传播的动力，中国传统哲学中的“变”的思想是进化论传播的契合点，而地理学的兴起则为人们接受进化论准备了一个开发的心理条件[6]。 二、传统文化的奠基作用 张明国则认为中国传统的进化思想和进化论自身的特点有关，还与当时国内外斗争形式的传播者的传播意识、目的有关。具体表述为：中国古代朴素的进化观为进化论能在其社会科学领域中传播奠定了思想基础；进化论自身特点使其在中国社会科学领域中传播成为可能；因丧权辱国而产生的民族危机感以及维新变革运动的客观需要对进化论的传播起了促进作用；传播者的传播意识和目的对进化论在科学领域中传播起到引导和推动作用。他认为进化论在近代中国社会的传播过程有四个特点：一是传播者紧密结合当时国内外形势和国民心态进行传播；二是传播者注重吸收中国优秀传统文化并将其与进化论相结合进行传播；三是传播者有目的、有选择地进行传播；四是传播者注重在哲学、社会学领域中传播[7]。 高瑞泉认为中国人在最初理解进化、进步、发展等观念的时候，在他们的精神世界活跃的无疑是传统儒学的资源。其中包括：易学中变易的哲学思想，荀子在先秦的“古今”之争中法先王的立场，和“善言古者必有节有今”的历史观，韩非的“准历史进化观”，这些“自然