从《一九四二》看中国灾难片突破.docVIP

从《一九四二》看中国灾难片突破[摘要]近年来，地震、海啸、暴雨、干旱、火山等自然灾难以风驰电掣般的速度毁灭着地球。基于对人类前途命运的焦虑和工业文明理性的反思，灾难电影已成为人们关注的焦点。中国的灾难片虽已经历了几十年的发展，但由于受现有体制和传统文化的影响，基本上是宣传主流意识形态精神，弘扬集体主义精神和赞美人性光辉的教化工具。《一九四二》通过弱化主流意识形态、平民化的叙事视角、批判性的审美方式突破中国传统灾难片的固有模式，给世人带来了一部还原历史真相、拷问世人灵魂、反思社会良知的贺岁片。 [关键词]《一九四二》；冯小刚；灾难片；突破 灾难片是以对人类造成巨大灾难的天灾人祸为题材的影片，作为重要的电影类型之一，有着巨大的市场潜力和社会影响力。受中国传统文化与现行机制的影响，作为一种电影类型的中国灾难片，诸如《雾海航夜》《惊涛骇浪》《惊心动魄》《紧急迫降》《超强台风》《唐山大地震》等主要显示出以下共性：负载着主流意识形态精神；突出集体，忽视个体；旨在赞美人性的善与美；真实灾难的影像再现。毋庸置疑，这些特点既是中国灾难片的旗帜，又成为制约其发展的瓶颈。针对中国灾难片发展的薄弱环节，近年来，一直试图转型与寻求突破的冯小刚开始不断尝试借鉴好莱坞灾难片的特点改造中国式的灾难片，《一九四二》就在这种环境中应运而生。 一、弱化主流意识形态 从国内第一部灾难片《雾海夜航》开始，本应作为灾难片主题的灾难被政治伦理化，沦为表现主流意识形态精神的工具。如《雾海夜航》表现危急关头复员军人的大无畏气概；《惊涛骇浪》体现面对1998年特大洪灾时万众一心的精神；《超强台风》描写以市长为领导中心的全民集体大抢险场面；《唐山大地震》表现军民团结一致的救援故事……无一不沿用国内影片一贯的主旋律主题思想与反映官方意识形态宣导的主流思想和核心价值观：通过展现人们在灾难面前的团结互助、积极奋进的热情，宣扬众志成城、其利断金的精神。 受现有体制与受众审美心理的影响，冯小刚不可能完全摆脱主流意识形态的影响，但已经开始尝试最大可能的弱化这种主流思想，这无疑是对权威的一种勇敢挑战。 为了甩包袱，国民政府把1000万灾民甩给了本兵，军放粮拯救了很多灾民，这些灾民为军指路，帮军抬担架，甚至帮助军解除中国部队的武装。虽然这一情节在影片中被极力淡化，仅在河南省主席回答蒋委员长的询问否定这一事实的情节中提及；虽然《一九四二》也用了许多镜头来表现军空投导弹轰炸手无寸铁的灾民，血肉飞溅，尸横遍野以及表现本军官残忍杀害不肯交换风车的栓柱。但观众在这部片里始终无法真正地仇视本侵略者，不管出于何种目的，是本人拯救了被自己同胞抛弃的灾民。更加残忍的是，当这些违背民族大义的事情发生时，作为旁观者，观众根本无从指责他们，惟有拷问自己，身在逃荒人潮中时，是否会做出同样的事？ 电影这样的编排很明显是冯导有意而为之，《一九四二》是冯小刚对以往中国灾难电影的政治伦理化创作范式和惯性的一种超越，也是对《唐山大地震》没有摆脱主流意识形态的一种弥补。在这次超越中，冯小刚跳过民族道义镣铐，重新审视“国家利益、集体利益高于一切”的价值取向，直指人性深处：“首先他是个人，其次才是个中国人。” 二、平民化的叙事视角 传统的中国灾难片往往以国家或集体的名义来展开叙事，突出主题，忽视个体的诉求，把本应作为灾难片主体的民众沦为叙事背景。作为一个有强烈“平民意识”的导演，冯小刚摈弃了居高临下权威叙事的态度，站在平民的立场，以一种平民的姿态对灾难进行观照与表现，使我们充分领略到大灾难发生时普通老百姓的体验与感悟，赋予影片一种平民化风格。 在《一九四二》这部影片里，冯小刚依然沿袭他在《唐山大地震》里叙事的特点：没有遵循以往的灾难叙事从大处、全景观式地回顾那场灾难，而是独具匠心地选择一个小的视角，从千万个遭遇灾难的人群中选取老东家、花枝两个普通的家庭为例，叙述他们避灾——逃荒——流亡的路线与过程，表现灾难给这两个家庭带来的家破人亡以及绝望的心理创伤，但是所要展现的不仅仅是这两个小家庭，实则我们看到了成千上万个如此遭遇的家庭。 冯小刚的平民化叙事视角体现在影片对小人物的塑造与表现上。《一九四二》不再一味地突出灾难片中的无限度的英雄主义和人道主义，开始注重表现平常的人性，特别是小人物在灾难面前的挣扎、卑琐、绝望、自私、奴性、仇富等弱点。花枝，当老东家一家变得一无所有而求助于她时，颇有些幸灾乐祸，支撑她答应帮忙的原因绝不是人道主义那么简单，而是“真解气，想不到他也有求我的一天”的宣示；从一开始抵死不从二少爷，到最后为了两块饼干主动求欢于栓柱。这样的一个人物形象在以往的国内灾难剧中很难成为一位被突出表现的女性形象，而在本片中却恰恰利用对其人性另一面的展现，烘托出其最后为了孩子屈